用苏拉的有关年资的规定（lexannalis）来衡量，庞培本来是绝对没有竞选资格的。

但是庞培的军团在这里起了决定性的作用，而且庞培还宣称要取消对于tribuniciapotestas的一切限制，这当然会得到民众的热情拥护。

因此元老院对此也只好听之任之了。

但克拉苏在罗马是占着另一种优势的。

苏拉在公敌宣告中没收的财产很多都被克拉苏以低价买下。

他还买了许多能建造房屋的奴隶，对残破的房屋加以修葺重建，以致罗马大部分房产都转到他手里。

他还拥有土地和银矿以及各种有专业知识的奴隶，加上他又极会经营，所以普鲁塔克说他在东征时他个人的财产估计已高达7100塔兰特。

此外，他虽然极为贪婪（普鲁塔克说：&ldo;罗马人说克拉苏的许多优良的品质都被一种恶习所遮蔽，这就是贪婪；而事实看来似乎是他的品行中一种更加突出的恶习遮蔽了他的其他恶习。

&rdo;），但是他很会做人。

他和刚愎自用的庞培不同，他摆出一副&ldo;谦恭下士&rdo;的神气，从不拒绝任何来访的外人，经常无息借钱给人们（但到期必须立刻归还），愿意为任何人尽心辩护。

他对任何人，不论对方地位多么低贱，也都在向他打招呼时还礼并且叫出对方的名字。

如果一个普通罗马人被一位大人物叫着名字打招呼或是有机会和这位大人物握一下手，他总是会对这位大人物有好感并感激不尽的。

难怪后来帝国时期的诗人奥维德（ovidi）在《爱的艺术》（arsaatoaria）里就提到了这种想讨好民众的方法，并且明智地指出这种办法惠而不费，而克拉苏肯定是善于使用这种办法的。

如果他记不住那么多的人的名字，他可以像贺拉斯（horati）那样，买一个可以把他遇到的每一个人的名字告诉他的奴隶。

总之克拉苏在罗马是一位名副其实的声名显赫的大人物，从元老到最底层，都同他有千丝万缕的联系，他随便拿出对他来说是九牛一毛的一点钱就可以收买和笼络一批批人。

今天，面对着昔日一同在苏拉部下作战的小伙伴而今天声名如日中天的庞培，再想起苏拉过去的故事，克拉苏自然不能不在罗马有所准备，这也是完全可以理解的。

面对实力日益强大，威望日益提高的庞培将来返回罗马的前景，克拉苏自己如何打算呢？首先自然是把元老院抓到自己手里。

大家知道，罗马共和国的全名叫senatpopuseroan，缩写为著名的spqr四个字母。

它的意思是：&ldo;元老院和罗马人民&rdo;。

从理论上说，罗马人民是主体，高级官吏代表人民行使职权，而元老院只是高级官吏的咨询机构。

但实际上，作为主人的人民除了表现为人民大会和罗马广场上熙来攘往的芸芸众生之外，他们并不掌握实际权力。

逐年更迭的高级官吏虽有实权，却又不固定，相对稳定的只有元老院。

元老院虽非行政机构，但内政外交军事方面的决策都出自元老院，行省和附属国居民有所请求也都是找元老院，元老院给人以后世政府的印象。

虽然在马略和苏拉时期，元老院只表现为个人权力的工具，但在人民心目中元老院依然是权力重心之所在，谁掌握了元老院，也就掌握了政府的权力。

后来在庞培和恺撒的斗争中，庞培过海东渡，元老院主要成员都随他离去，好像罗马政权的主流仍在庞培一方，但他的错误却是放弃了罗马这个重心的位置，从而给人以平安的印象。

恺撒取得统治大权之后立刻就把元老院补充起来作为安定人心的一种手段。

至于克拉苏，以他的经济力量要想笼络相当一部分元老是容易的，这一点具体表现在：当有人提出克拉苏同阴谋有牵连时，整个元老院都为之哗然，继而决定不但对这个问题不予讨论，而且追究指使提出这个问题的人。

说克拉苏没有具体参加喀提林推翻共和国的阴谋看来是正确的，但克拉苏一直在资助着喀提林进行政治活动这一点在当时也是尽人皆知的事实。

要在一旦需要的时候（比如在对付庞培的时候）有几个得手的人，就必须在平时加以培植，克拉苏对这一点是十分清楚的。

直接诉诸民众，总要通过一些活动能量大的人物，而这种人物又必须是不大安分的。

应该说，克拉苏笼络或者说物色准备为己所用的人们当中有两个人特别值得一提。

一个是喀提林，另一个就是恺撒。

但喀提林的资历比恺撒要高一些。

两个贵族门第出身的青年有其相同之处：交游广阔，活动能量大，能吃苦耐劳，慷慨大度挥金如土等等。

当然，两个人中间不同之处也是十分显著的：在文字修养，军事才能，气度格局方面恺撒则远远高于喀提林，喀提林充其量是米洛和克劳狄乌斯之流的打手，恺撒看得却比他们都远都深；喀提林凶狠，恺撒仁厚。

克拉苏可以豢养喀提林作一名打手，但对恺撒的帮助‐‐例如出资帮他竞选，在他因在高级营造官任上举办各种活动而负债之后，又帮助他清偿部分债务‐‐则的确有慧眼识英雄的味道。

后来恺撒能在克拉苏和庞培两雄之间成为一位缓冲人物，不能不说是克拉苏在待人处事方面的得意之笔。

克拉苏培养自己的人，既要对付即将归来的庞培，又要对元老院内部的派系之争起牵制作用。

喀提林后来发展到想杀人放火，推翻共和，这既违反克拉苏的利益，又并非克拉苏的本意，在这种情况下，他当然不会参预其中。

如果恺撒也是喀提林那种作风，共和末期的历史可能就是另一种情况了。