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寻阳鲍公祠塾馆正厅，同其他学馆一样，都供奉着至圣先师孔子像，两旁悬着楹联。

所不同的是，人家的楹联，往往写上&ldo;养出如拙方成巧；学到若愚始为智&rdo;之类，这里却自撰一联云：&ldo;四五六七八；口目耳手心。

&rdo;

这副对联，他人看了几乎都不懂，唯独塾馆老师瞿学富懂。

上一联，&ldo;四五六七八&rdo;中的&ldo;四&rdo;字，代表四书，即：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；&ldo;五&rdo;，代表五经，即：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；&ldo;六&rdo;，代表六诗，即：&ldo;风&rdo;、&ldo;赋&rdo;、&ldo;比&rdo;、&ldo;兴&rdo;、&ldo;雅&rdo;、&ldo;颂&rdo;；&ldo;七&rdo;，代表七纬，即：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》、《孝经》七经的纬书；&ldo;八&rdo;，代表八政，即：食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师古代八种政事。

下一联，&ldo;口目耳手心&rdo;，则分别暗示&ldo;讲看聆抄念&rdo;五字。

因为&ldo;讲看聆抄念&rdo;五字内，分别含有&ldo;口目耳手心&rdo;五字的偏旁。

&ldo;讲看聆抄念&rdo;，分别代表五个意思。

&ldo;讲&rdo;，代表讲解；&ldo;看&rdo;，代表看书；&ldo;聆&rdo;，代表听课；&ldo;手&rdo;，代表抄写；

&ldo;心&rdo;，代表会意牢记。

这副对联，为瞿学富亲手所撰书。

瞿学富每日上课，都要把学生领到这副对联前，照本宣读一遍。

他对学生说：&ldo;读书，就要勤用口、目、耳、手、心，就要勤讲、勤看、勤听、勤写、勤记。

否则，不会有长进，大家应该记住且实用之。

&rdo;

瞿学富刁钻古怪。

帅承瀛也古怪刁钻，好钻空子。

有一次，瞿学富又向学士讲起&ldo;四五六七八；口目耳手心&rdo;这副对联来。

他讲过后，便让学生坐下去读书。

不料，帅承瀛却停了下来，向瞿学富说道：&ldo;老师，你所做的这副对联中的上联&lso;四五六七八&rso;，所包含的内容尚不够全面。

&rdo;

老师听了一愣，道：&ldo;帅承瀛，你怎么能说老师的联不够全面？&rdo;

帅承瀛说道：&ldo;这&lso;四五六七八&rso;，除掉了你所讲所指出的而外，难道就没有别的所讲所指了吗？&rdo;

瞿学富本是知晓的，但是他没有说，想要以此试试帅承瀛的学识。

于是，他反问道：&ldo;帅承瀛，看来你是知道其间还有所指了。

那么，请你讲来。

&rdo;

帅承瀛没有畏恐，向前进了一步，说道：&ldo;这个&lso;四五六七八&rso;中的&lso;四&rso;字，除掉代表四书之外，还可代表四科，即《论语?先进》篇中所说&lso;德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏&rso;。

因此，后世有四科之说。

隋崔颐著《八代四科志》，即以四科为人物之分类也。

&rdo;

&ldo;那么&lso;五&rso;呢？&rdo;崔璨问。