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子同属于一个社会&ldo;亚文化&rdo;,他们有着群体秘而不宣的一套仪式、能力、价值。
冠这一首
饰使他们区别于妇女和未成年人,使他们彼此认同为共享权利义务的统治力量。
玛雅人&ldo;首&rdo;上的&ldo;饰&rdo;,也起着类同的文化功能。
无论是美丽的扁头、高贵的斜眼,
还是戴金缀玉,都明确地显示了自己的社会地位,既区别于别的社会身分,又认同了自己的
社会身分。
这种区别与认同,对于古代社会文明的长成无疑具有推动
作用。
现代人对此应能了然于心,为了认同与区别,
真是各各竭尽所能,花样百出。
从服饰到饮食,从思想方式到艺术趣昧,都时时不忘趋
从时尚,又时时企念标新立异。
在一一次次的&ldo;发烧&rdo;中,社会文化变得越加多姿多彩。
洗澡洗出法律
玛雅男人每天都必定要洗热水澡,这种近乎奢侈的日复一日的生活程序,是否意味着玛
雅人是世界上最爱清洁的民族呢?然而,玛雅家庭居室内部的脏乱与此形成了鲜明的对比。
玛雅妇女除了为丈夫洗澡提供周到的服务以外,似乎并不热衷于清洁卫生。
这一现象颇为可
观。
男人干完地里的农活回到家,会有一顿美餐等着他,鲜肉、煎饼、蚕豆、鸡蛋、蔬菜,
或许还有鹿肉、牛肉、仔鸡什么的,这得看家庭经济状况。
饭后,妻子给丈夫准备好热水,
澡盆边还放着干净的替换衣服。
如果妻子没能准备好热水,丈夫可以因此揍她一顿,这一点
居然堂而皇之地写进西班牙统治时期的法律条文,毫无疑问,这条法律是对长期而普遍流行
的玛雅习俗的反映。
洗澡竟然洗出了法律!
其中大有奥妙,从中可以看出一种文化机制中所蕴含的微妙智慧。