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楚国同吴国争桑争田,因为边境问题时常打仗,他们是乐于见到吴国内乱的,越乱越好,可是想在楚国眼皮子底下建立一个流亡政府容易,要建立一支足以颠覆一国的流亡军队,那就大难特难了。
楚国对王权的集中十分看重,伍子胥、伯嚭两大世家被灭,表面上是楚国权臣迫害,其实深层的原因就是为了集权于王室。
伍家四代权臣,兵威之重已经危及王室,这一世的家主忠诚,谁知道他下一代的家主有没有野心?你不是恋权不去吗?那就找机会灭了你,在社稷江山面前,一家一姓的存在又算得了什么。
伯嚭家也是如此,伯家也是楚国世代的公卿,其父伯郄宛在楚国最有贤名、最孚人望,什么修桥补路、灾年赈荒,类似的好事做了一箩筐,深得百姓黎民的爱戴,谁要在街上说他一句不是,马上就能有一群人跳出来指着鼻子骂你,脾气不好的能当场扁你一顿,德望高居于楚王之上,这灭族的祸根也就埋下了。
楚国对内部可能出现的强大势力都如此警惕,怎么可能在国内扶植一支不能由楚王掌握的强大军事力量,所以唯一可以指望的,唯有鲁国。
鲁国的相忍为国,仁义礼教,使得鲁国的国策从未想过向外发展,发展霸权和武力。
结好邻邦,睦邻相处,行仁义之道,是他们采用的一贯办法,这既是优点,也是缺点,但是并非全无机会,阖闾登位后就送给了他一个机会。
阖闾甫一登位,便发下豪言壮语,要壮大吴国,伐楚、伐鲁,甚至伐齐以建霸业。
他当时这么说,一是刚刚登上大位,心中激动,人一冲动,心底的话未经思考就脱口而出了。
另一方面也是因为拥戴他登位的都是军中将领,军中将领要想晋升唯有军功,这种志向才能吸引他们死心踏地的为自己效力。
不想当时异己还没铲除干净,有人把他在“军事会议”
上的伟大构想给泄露了出去,齐国强大,又在远方,只当阖闾痴人说梦,一时倒不理会,鲁国却自知向来不重武备,军中没有名将,真要打起来,还真打不过吴国,这就是庆忌的一个机会了。
再加上鲁国一向标榜仁义,阖闾是篡位自立的,如果帮助自己,就是义之所在,只要许给鲁国一定的好处,那么鲁国士大夫们还是会有一部分人赞同援助他的。
即便不能成功地得到鲁国的帮助,在这里活动的越久,也越容易使吴国和鲁国对立,吴国多树一个敌人,对他的复国大业就多一分帮助。
正是基于这些原因,所以经过深思熟虑的庆忌,已经决定尽最大努力的争取鲁国。
鲁国三桓中,季孙意如有心相助,不会没有他的目的,他相信,这两天阳虎就会来找他摊牌,他现在要做的,就是耐心等待。
庆忌可以耐心地等待,叔孙氏和孟孙氏可是一刻也不能等了,季孙意如咄咄逼人,独揽大权的目的越来越明确,他们不能等到大权旁落时才发起反攻,于是,宴会一结束,两位家主就前后脚的进了叔孙氏的家门。
三桓世家各自的庄园都十分庞大,外面筑有高墙角楼,里边不止是家族的人和仆佣女婢,还驻扎有几百乃至上千名士兵,俨然一座城中之城。
此时,叔孙家的后院空地上,就整整齐齐地站着五百多名雄健有力的士卒,军阵前方,站着一个身材高挑健美的女子,她穿着一身武服,胴体的婀娜曲线呈露无疑。
此刻,她正面对那些士卒站着,旁边一条雄狮般魁梧的大汉。
那女子双手负于身后,说道:“牛八郎,从这五百人中,给我挑出健而有力的一队人来,今年的祭神龙舟大赛,我们叔孙家一定不能再灰头土脸。”
牛八郎叉手道:“小姐,力士易得,但擅习舟揖者却少,水上赛舟,如果舟揖之术不如人,也难取得大胜啊。”
那女子仍负手而立,说道:“我明白,先挑力士,明日一早,你与我去寻访善水的人来做教习。”
“诺!”
牛八郎应答一声,自去军阵中挑选力士。
他们所说的祭神龙舟大赛,其实就是端午节,农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此称五月为午月,“五”
与“午”
通,“五”
又为阳数,故端午又名端五、这个节日在春秋时候是祭祀神龙的重要节日,因为华夏民族以龙为图腾。
到了五月初五端午节,投粽子、赛龙舟,都是与龙有关。
粽子投入水里是为了奉养蛟龙,而竞渡则用的是龙舟。
当时还有踏百草、斗百草、采杂药、挂菖蒲、喝雄黄酒等端午习俗,这些都与龙、蛇有关,与后来所说的纪念屈原并无关系。
屈原只是楚国大夫,他再如何忠贞,忠的也只是楚国,他死的再屈,其他诸侯国也不可能去祭祀忠于楚国国君的屈大夫。
何况当时的楚王都不买他的账呢,光是要楚国百姓为他举行如此声势浩大的记念活动也办不到,何况整个天下呢。
只有祭祀神龙这一华夏民族的共同图腾,才使各国一体遵从并形成了传统。
后人穿凿附会,有说是纪念伍子胥的,有说是纪念屈原的,有说是纪念孝女曹娥的,只不过屈原的故事影响广泛,尤其他那种忠君思想为例代统治者所欣赏,有意无意的予以发扬,渐渐的这一祭祀神龙的上古节日就归他专有了。
祭祀神龙是一件庄严神圣的大事,但是具体到形式上,却成了庶民百姓同欢的盛大节日,三桓世家都想在龙舟竞赛上夺冠,压制其他两家的气焰,自然不惜血本。
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