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第36章（第1页）

在这方面，道家的主张就是自我约束与自我提高，道家认为，只要世上人人都注重道德，那么这个世道就不需要多余的东西——比如儒家「仁义礼数」的束缚，以及法家刑法的约束。

但遗憾的是，世人未必都有这样的觉悟。

这就是道家思想的局限，或者说，也是它被称赞的地方：道家思想只主张自我约束、自我提高，却并不会像儒家、法家一样，将自己的意志强加在他人身上。

而就，就注定道家思想很难在像当代这种「道亏之世」有所作为。

“并非我道家思想不好，恐怕是世风日下、人心不古”

。

蒙仲正色说道。

听闻此言，庄子带着惊讶看向蒙仲。

因为蒙仲的这个观点，与他不谋而合。

第021章“伪”

之辩（三）

世风日下、人心不古。

即指世道的风气正在逐渐变坏，而人们的心思呢，也不再像古人那样淳朴、善良，而是充满了谲诈虚伪。

不得不说，蒙仲这句话恰好又说中庄子的心坎。

庄子为何竭力提倡「使世道回到古代圣人的那个时代」，甚至于劝导舍弃「聪慧」、「心机」等多余的东西，其实也是这个原因。

“但……回得去么？”

蒙仲问庄子道。

庄子默然不语。

虽然他不想承认，但事实就是他的思想根本不足以动摇世俗。

就在庄子沉默之际，蒙仲小心翼翼地说道：“夫子，我以为这或许也是‘天意’？”

「怎么说？」

庄子闻言看向蒙仲，想听听这名弟子对此又有什么见解。

见此，蒙仲斟酌了一下，说道：“小子认为，其中‘首恶’，在于私心、恒产。”

私心，顾名思义，而恒产，即是指属于个人的固定产业，比如财帛、田地等等。

在尧舜禹汤时期，恒产属于整个氏族或部落共有，男人耕地狩猎、女人务桑织布，整个世道很和谐。

然而一旦人有了私心，这种和谐的局面就被打破了。

周王室奉行周礼，推行井田制，实则就是希望在君主制下，实现先古圣贤时期的和谐。

【ps：在这里提一句，庄子抵制君主制，是抵制君主制下“多余”

的那些礼数与刻意讲究的阶级区别，并不是抵制「君王治民」这个模式。

】

但是到了当代，井田制就基本瓦解了，其中主要有两个原因。

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