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第1章（第1页）

[史学研究]《逆旅千秋》作者：郑骁锋【完结】

第1节：千秋重负，行者传承（1）

千秋重负，行者传承（序）

卢敦基

当我们还是十岁左右的小学生时，被告知社会上的每个人都隶属于一个不变的阶级。

而其中，乡间的我们那时还没怎么见过的工人阶级，在台阶的最上层，农民为第二，农民中又以贫农仅次于雇农排列第二。

南方山村中的孩子，大多属贫农出身，因此见了少数中农以上成分家庭的孩子不禁趾高气扬。

一天早自修，大家自学《毛泽东选集》第一卷开篇之作《中国社会各阶级的分析》，终于有同学问出了那个大家平素常常想到的问题：

&ldo;老师，那我们属于什么阶级？&rdo;

一个让我们目瞪口呆的答案被抛了过来：&ldo;你们是学生，学生应该属于小资产阶级。

&rdo;

我们贫农出身的孩子，竟然会变成千人骂万人踩的&ldo;资产阶级&rdo;？尽管&ldo;小&rdo;！

那一瞬间，我们都愤怒了。

终于，一个最勇敢的同学挺身而出：&ldo;如果我们是小资产阶级，你便是大资产阶级！

&rdo;

二十多年后，当我站在平壤仰视标志着工人、农民和知识分子联手建设社会主义的主体思想塔时，脑海中莫名其妙地浮现出了这件事。

2

上古时期的中国，除了现实的政治权力控制者外，还有一种人可以与其分庭抗礼，那就是&ldo;巫&rdo;。

巫是那个时期的知识分子，他拥有知识，同时拥有与上天神秘沟通的能力。

我们可以说那个社会是分权的。

而一个分权的社会，多多少少有一些民主的特征。

现在我们读《尚书》、《左传》、《国语》甚至《战国策》，其民本思想触目皆是，马克思主义史家称为&ldo;古代奴隶民主制残余&rdo;。

可是经过历史的淘洗，尤其是战国之后，中国从此不为上天再留可与现实统治者平等抗衡之地位，一个实用理性的社会被构建出来。

现实利益成为压倒一切的根本利益，宗教被放逐出日常以外。

这种转轨，于中华民族日后的发展，是福是祸，难以断言。

但是知识分子肯定是多挑上了一副重担。

原来人类的生活，永远包括理想和现实两大部分。

人类的知识，本也分成为理想和为现实两大类型：后者提供现实生活的有效知识，如农业、气象、医学、军事、社会组织等等；前者则包括何谓幸福、何谓真理等价值判断。

在许多地方，这两者的责任可由知识界和宗教界人士分担，但在中国，由于后者被放逐，便注定只能由同一类人来承载。

问题只在于，这副重担是知识分子注定难以挑起的。

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