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第7章（第1页）

她读到了很多的叙事，有关罗得（《创世纪》第19章）和她的女儿;有关亚伯拉罕和撒拉（《创世纪》第12章，原名亚伯兰和撒莱）在埃及;有关底拿（《创世纪》第34章）的婚事引发的杀戮;有关双胞胎弟弟雅各和哥哥以扫（《创世纪》第25～36章），令她震惊。

她得知现实世界中存在懦弱‐‐儿子们可能欺骗年老体弱的父亲（《创世纪》第27章），一个男人可能胆小懦弱地默许国王对他妻子的引诱（《创世纪》第12章），甚至于怂恿强奸他的女儿（《创世纪》第19章）。

可是在这本神圣的经典里，竟然看不到有哪一句话抗议和反对这种暴行。

相反，好像是这种罪行获得批准，甚至赞扬。

当读经班一开始，她就急切地想争论这些令人恼火自相矛盾的内容，想获得一个关于上帝意图的痛快淋漓的解释，或者至少要说明为什么这些罪行不受到作者（或记录启示的圣者）的谴责。

可是对此，她注定要失望的。

教长夫人漫不经心地、无动于衷地、随随便便地应付过去。

而且在随后的讨论中，有关这些内容再也没有明确提出。

当爱丽追问，法老女儿的侍女怎么可能一眼就看出藏在蒲草包里的婴儿就是希伯来人（这个婴儿就是得以逃脱屠婴劫难并领导以色列人走出埃及的摩西，见《出埃及记》第2章），这位宣讲传道士满脸通红，要求爱丽再也不要提这类不礼貌不体面的问题。

（就在这个时刻，爱丽渐渐悟出了问题的答案。

）

当进入新约全书阶段，爱丽对问题争论的情绪愈发激烈。

《马太福音》和《路加福音》从耶稣向上追溯到大卫王。

在《马太福音》里从大卫到耶稣为二十八代，可是《路加福音》列出了四十三代。

而且两个谱系表中几乎没有共同的名字。

怎么竟然能把《马太福音》和《路加福音》列入圣经之中?在爱丽看来，这样相互矛盾的家族谱系表，好像具有明显的意图，就是事后为了证明记录希伯来大预言家的以赛亚书的预言应验‐‐拼凑数据，在化学实验室里就这样称呼这种做法的。

她被登山圣训（登山训众论福的八福之论）所深深感动（《马太福音》第5章），对于&ldo;恺撒的物当归给恺撒&rdo;（《马太福音》第22章，第21节）的规劝，深感遗憾。

当她问起&ldo;我不是带来太平而是动刀兵&rdo;（《马太福音》第10章，第34节）是什么意思，宣讲传道士一再回避她的问题，急得她无奈地喊叫和哭泣。

她告诉她绝望的母亲说，她已经尽了她最大的努力，就是牵来一匹野性十足的烈马也休想把她再拖进别的什么读经班。

她躺在自己的床上。

那是一个炎热的夏夜。

艾尔维斯正在唱，&ldo;陪伴你一个夜晚，祈求实现我心愿。

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