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第142章（第2页）

如果我们否定地壳变动的可能就必须要另外想办法解释，为什么三个大陆（亚洲、非洲、澳大利亚）的热带附近，都可找到冰帽的痕迹？

哈普古德针对这个问题，有一个非常简单明了，而且合乎常理的答案：

我们惟一能够合理说明的冰河期，就是现在还在南极大陆发展中的冰河期。

我们能够将这个现象解释得非常清楚：冰帽存在，只因为它地处南极，与太阳温度的变化、银河尘、火山爆发、地壳下的运动、土地的高度、海流等都没有关系。

也就是说，说明冰河期最好的理论，就是&ot;冰河位处极地&ot;。

因此，我们可以说印度在很古以前曾经为冰床，但现在却在热带。

大陆规模的大型冰床，也都可以用这个方法解释。

这个理论非常合乎逻辑。

我们要不然便承认南极冰帽是第一个曾经出现在极地圈内大陆规模的冰床；否则，我们就必须假设地壳变动，或类似的机制，曾经在地球上发生过。

极地晨曦的记忆

我们的祖先很可能传承了有关地壳变动的记忆。

有一部分记忆，在第四部中，我们已经讨论过：这些人很可能是北半球上一个冰河末期天变地异大变动的目击者。

有关大变动的神话，一般也认为大都传承自公元前15000年至公元前10000年之间。

神话中，有一些描述过去天堂的神明，而所有的神明都住在南方（例如埃及人的塔一奈特鲁），更有许多曾经历过极地状态。

印度伟大的叙事诗《摩河婆罗多》（ahabaratha），描述了属于神明土地的梅鲁峰（ount　ru）。

在梅鲁，太阳和月亮每天从左走到右，星星们也一样……梅鲁山峰光辉灿烂，战胜了夜晚的黑暗，使日夜难分……日与夜相加，便成为地方居民的一年……

同样地，正如本书第25章中所述，伊朗的亚利安族人的故乡&ot;亚利安纳乐土&ot;，似乎突然因为被冰封闭，而无法供人居住。

几年后，&ot;亚利安纳乐土&ot;提到那个地方&ot;太阳、月亮和星星，一年只升起和落下一次，一年就好像一天&ot;。

在印度的古经文苏雅西德汉塔（surya　siddhanta）中，有这么一段：&ot;一年只升起一度的太阳，落下后神明保管半年。

&ot;李格维达（rigveda）第七篇曼陀罗（andala）中，有许多关于&ot;曙光&ot;的诗歌，其中一首（7，76）提到，曙光一直停留在地平线上，发出光亮，第三首则说太阳从刚露出曙光，到看见它升起之间，要花几天的时间。

还有一首则说：&ot;曙光乍现，到世纪太阳升起之间，好几天的岁月已经流过。

&ot;7

这难道不是目击过极光的人的证言？

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