汉朝立国后，儒生用大汉通行的隶书重新编写诸经，是为今文经，其认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的&ldo;素王&rdo;;注重阐发经文的&ldo;微言大义&rdo;，主张通经致用。

至武帝时罢黜百家，独尊儒术，今文经学从而一举垄断官学，但随着数百年的发展，今文经学逐渐陷入了僵化和烦琐，且又与谶纬结合，流于妄诞，加之东汉以来取士可通过征辟地方贤良、名士一途，不再仅限官学，是以有所衰落。

古文经学则是焚书坑儒时期儒生偷偷埋藏起来被后人发现，用先秦时期的篆书书写的经书，和今文经学附会谶纬的妖妄不同，古文经学侧重于名物训诂，其崇奉周公，视孔子为&ldo;述而不作，信而好古&rdo;的先师，如今隐隐有压倒今文经学之势。

有了蔡邕之言，宴会气氛才算融洽，几人互相敬酒倒也好不痛快，不远处传来女子嬉笑之声，随即望去却是几人的家眷谈笑所致。

未久，便听蔡邕言道：&ldo;仆本欲于首阳一处清潭接待诸位，只是家仆前去之时，人头攒动，已无空地，便寻了此地，好在伏牛离雒阳较远，南阳之人多于宛叶游玩，加之此地又偏僻，是以来人不多。

虽不能瞻仰&lso;首阳二君子&rso;之风光，但也不失为一游乐好去处也。

&rdo;蔡邕所言首阳乃是指位于雒阳东郊的首阳山，因伯夷、叔齐而出名，其言&ldo;首阳二君子&rdo;便是指这二人。

伏完、马日磾皆道此地甚好，景色颇佳，又显清静，毕竟这空旷之地，来时一路所碰之人寥寥，而首阳山却因其名或人太多矣。

首阳山相传是伯夷、叔齐葬身之所，两人原为孤竹国国君之子，其父死，遗命叔齐继位，而叔齐认为伯夷是长子遂让位于他，后者却认为父命不可违，便逃跑了，叔齐也不肯继位而逃。

时值武王伐纣，周武王车载着文王的牌位，率兵车三百乘，虎贲将三千员，士卒四万五千人行军，千里迢迢挥师孟津渡口。

并在此联合庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等各部落，号称八百诸候。

然而就在此时，伯夷和叔齐奔到武王跟前，叩马进谏：&ldo;父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓忠乎?&rdo;因二人指责武王此举不义、不忠、不孝，卫士欲杀之，然姜太公曰：&ldo;此义士也。

&rdo;卫士就把他们赶走了。

之后牧野一战，殷纣王发兵拒之，奴隶却阵前倒戈叛纣，纣王自焚于鹿台，泱泱大商倾刻间轰塌。

两人闻后则&ldo;义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之&rdo;，最终饿死山上，后人对伯夷、叔齐推崇备至，称其二人为&ldo;二贤人&rdo;、&ldo;二君子&rdo;。

未几，便听蔡邕叹道：&ldo;吾等有酒痛饮，美景可赏，却不知江东百姓遭许贼之乱，何其苦也，可有此乐?&rdo;

众人闻之皆茫然，不知何言，半响马日磾道：&ldo;伯喈勿需神伤，前番战报，朝廷已胜数场，贼乱必速平也。

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一语揭过，几人复言其他，唯有伏泉离去。

只因那位全才大家蔡邕问他是否有新诗赋做出，欲让他于此情此景再来一首助兴。

伏泉一方面见伏完面色不愉，知晓其不愿自己以诗赋扬名，另一方面他也不想继续做文抄公，便告罪酒力不济，蔡邕当然知晓其并非酒量小，只以为是伏完之故，这次便放他离去。