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第75章（第1页）

&ldo;哼，奇淫巧技，若人人都用这些家具垂足而坐，古礼何存&rdo;孔颖达忽然语气不善的说道。

赵云泽愣了，我不就搞出点新式家具么，怎么还跟古礼扯上关系了程咬金这时笑呵呵说道：&ldo;孔夫子，你就别动不动就拿古礼来训人了，俺就觉着这些家具用起来很舒坦。

&rdo;

孔颖达横了程咬金一眼，很不屑的说道：&ldo;老夫不与你这粗人辩理&rdo;

赵云泽一听乐了，敢情老夫子也怕流氓啊要这么说的话，您跟我辩理，还是认定我乃君子了&ldo;孔博士，请问您平常是用什么写字&rdo;赵云泽灵机一动，向孔颖达问道。

&ldo;自然是笔墨纸砚文房四宝。

&rdo;孔颖达不明就里的回答道。

赵云泽朝孔颖达又一拱手，说道：&ldo;据小子所知，毛笔乃秦朝蒙恬所首制，至于纸张，更是东汉蔡候所发扬光大。

如果人人都要遵循古礼的话，那是不是现在还要以刀刻竹木简书写&rdo;

&ldo;这&rdo;孔颖达理屈了。

他想了半天，最后没好气道：&ldo;你这是强词夺理书写之事，乃是为了发扬学问教化世人，岂可与你弄出的这些奢华之物相提并论&rdo;

赵云泽也上来脾气了，他又问孔颖达：&ldo;奢华孔博士，小子请教，何为华夏&rdo;

&ldo;华夏即中华，中华即华夏，如此浅显的常识，你竟来问我&rdo;孔颖达看向赵云泽的眼神中满是鄙夷。

赵云泽又问道：&ldo;那华夏与四夷有何区别&rdo;

&ldo;华夏之人，皆懂礼仪；四夷之人，皆未开化。

&rdo;孔颖达答道。

赵云泽摇了摇头，轻笑道：&ldo;非也非也，华夏之人，也有作奸犯科不识礼仪为何物者；而四夷之人，也非都是未开化之民，他们同样有自己的礼仪和文化传承，有的夷族，甚至还有自己的文字和书籍，不能一概以未开化视之。

&rdo;

&ldo;那你又有何教我&rdo;孔颖达反问道。

赵云泽胸有成竹的一笑，道：&ldo;华者，美也；夏者，大也。

中国有服装之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。

这华美的服装和博大的礼仪，都是区分中华与蛮夷的重要标志。

孔博士岂可蔑视奢华之物&rdo;

赵云泽的这段解释，其实是从后世网络上看来的，他说的那句&ldo;中国有服装之美谓之华，有礼仪之大谓之夏&rdo;，是来自于后世汉服复兴者常说的一句话。

至于这句话真正的出处，赵云泽就不得而知了。

其实，他用来辩驳孔颖达的这句话，恰恰就是孔颖达在他的传世典著春秋左传正义中所说过的一句话。

原文是：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

只不过，春秋左传正义是孔颖达在贞观十二年任国子监祭酒后才开始写的，而现在却还是武德年间，这句话却是孔颖达第一次听见。

赵云泽的辩驳之语一出，孔颖达顿时愣住了。

&ldo;这某要再好好想想。

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