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跟所有的人一样,卡夫卡生活在他独特形式的缺憾之中。
本性与能量的对比使他的童年遭受了严重的剥夺。
我们似乎可以说,严重的剥夺使他处于严重的&ot;文化休眠&ot;状态。
其实,从心理学上说,每个孩子都大同小异地处于这种境地。
他们尚不具备概念的形式运算能力,他们只能作&ot;具体运算&ot;。
在文明与文化的迷宫之中,他们只能&ot;休眠&ot;,在休眠中凭借着生命的直觉,根据自身与文明之间本性与能量的对比,本能地运算着他们人生的作业。
与一般孩子相比,卡夫卡只是表现得尤为突出而已。
然而,与其说他们在休眠,不如说他们在学习,在等待,在渴望。
无论多么瘦弱、多么不幸,孩子都在不可阻抑地成长。
直至摇曳多姿的青春以其惊人的力与美、以其全新的本性和能量,挟裹浩荡的岁月之风而来,迫使文明作出某种&ot;形式的让步&ot;。
在不同文明、不同时代、不同民族,随处都能看到这种&ot;形式的让步&ot;。
从古希腊文明,从现代太平洋某小岛上的萨摩亚原始文明,从北美的印第安文明或其他文明,我们都能看到随着青春期而开始的强化训练,它们与现代文明针对青春期的强化教育并没有实质上的区别,那都是文明试图在&ot;同化&ot;我们的青春。
而&ot;青春不识文明面&ot;,青春只顾着绽放,青春其实也在&ot;同化&ot;着文明,就哪怕一位注定要永远流浪的孩子那最&ot;瘦&ot;的青春。
而在可歌可泣的青春之后,又是一道什么样的风景?
第六章青春时代
书中言语何其多!
‐‐弗兰茨&iddot;卡夫卡
1955年,一位年逾70岁的妇女致信马克斯&iddot;布洛德‐‐弗兰茨&iddot;卡夫卡生前的终生朋友、遗嘱执行人、手稿编辑者。
在信中,这位妇女回忆了她生活中一段美好的时光:……中间是一棵非常、非常古老的橡树。
我们常常坐在那棵橡树下‐‐弗兰茨和我,两个孩子;他给我读尼采,并不在乎我是否听懂。
那是五十五年前的事了……我们用那个时代的方式调情;我们都青春年少,我年轻漂亮,他聪敏伶俐。
他家租用我家二楼度暑假。
我家花园一直伸向一座小山,山顶有一条长凳。
傍晚,我们常散步到那儿去,弗兰茨拿着一支燃烧的蜡烛,他试图说服我,让我注册报考大学。
这事儿没结果。
我父亲不会同意。
那时,孩子们都听父母安排。
于是我们便分手了。