跟所有的人一样，卡夫卡生活在他独特形式的缺憾之中。

本性与能量的对比使他的童年遭受了严重的剥夺。

我们似乎可以说，严重的剥夺使他处于严重的&ot;文化休眠&ot;状态。

其实，从心理学上说，每个孩子都大同小异地处于这种境地。

他们尚不具备概念的形式运算能力，他们只能作&ot;具体运算&ot;。

在文明与文化的迷宫之中，他们只能&ot;休眠&ot;，在休眠中凭借着生命的直觉，根据自身与文明之间本性与能量的对比，本能地运算着他们人生的作业。

与一般孩子相比，卡夫卡只是表现得尤为突出而已。

然而，与其说他们在休眠，不如说他们在学习，在等待，在渴望。

无论多么瘦弱、多么不幸，孩子都在不可阻抑地成长。

直至摇曳多姿的青春以其惊人的力与美、以其全新的本性和能量，挟裹浩荡的岁月之风而来，迫使文明作出某种&ot;形式的让步&ot;。

在不同文明、不同时代、不同民族，随处都能看到这种&ot;形式的让步&ot;。

从古希腊文明，从现代太平洋某小岛上的萨摩亚原始文明，从北美的印第安文明或其他文明，我们都能看到随着青春期而开始的强化训练，它们与现代文明针对青春期的强化教育并没有实质上的区别，那都是文明试图在&ot;同化&ot;我们的青春。

而&ot;青春不识文明面&ot;，青春只顾着绽放，青春其实也在&ot;同化&ot;着文明，就哪怕一位注定要永远流浪的孩子那最&ot;瘦&ot;的青春。

而在可歌可泣的青春之后，又是一道什么样的风景？

第六章青春时代

书中言语何其多！

‐‐弗兰茨&iddot;卡夫卡

1955年，一位年逾70岁的妇女致信马克斯&iddot;布洛德‐‐弗兰茨&iddot;卡夫卡生前的终生朋友、遗嘱执行人、手稿编辑者。

在信中，这位妇女回忆了她生活中一段美好的时光：……中间是一棵非常、非常古老的橡树。

我们常常坐在那棵橡树下‐‐弗兰茨和我，两个孩子；他给我读尼采，并不在乎我是否听懂。

那是五十五年前的事了……我们用那个时代的方式调情；我们都青春年少，我年轻漂亮，他聪敏伶俐。

他家租用我家二楼度暑假。

我家花园一直伸向一座小山，山顶有一条长凳。

傍晚，我们常散步到那儿去，弗兰茨拿着一支燃烧的蜡烛，他试图说服我，让我注册报考大学。

这事儿没结果。

我父亲不会同意。

那时，孩子们都听父母安排。

于是我们便分手了。