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在&ot;莫名的罪恶感&ot;这一短语中,正是&ot;莫名&ot;这一修饰词特别地引人注目。
其实,仔细分析还可以发现,卡夫卡所谈论的罪感具有着双重的&ot;莫名&ot;。
首先,那是一种强加的&ot;莫名&ot;之物,其次,儿时的卡夫卡还并不知道那个词的&ot;真正意思&ot;。
在生存论心理学看来,这段刻骨铭心的往事充分表明:从儿童时代开始,卡夫卡的生命的确受到某种严重的损害,其损害的形式表现为生命能量的被封闭。
并非偶然的是,生存论心理学的天才人物奥托&iddot;兰克刚好对这个问题发表过卓绝的表述。
正是兰克,代表精神分析对艺术创造心理学作出了不朽的贡献。
在《意志疗法以及真理与现实》一书中,兰克强调指出:罪感是一种束缚。
当人被自身不能理解的方式所损害和阻碍,当他被世界封闭在自身能量之内,就会感到罪感的束缚。
转引自贝克尔:《反抗死亡》,第279页,并参考原书thedenialofdeath。
在生活中,没有人能完全避免失败的残酷打击。
在那样的时刻,人不可避免地会感受到&ot;罪&ot;的沉重分量。
但是,问题的关键不在这&ot;罪&ot;本身,而在当事人经验和感受这&ot;罪&ot;的方式。
他可能把&ot;罪&ot;经验和感受为来自外部的挫折,也可能把它经验和感受为来自内部的挫折。
如果是后者,那么,真正的不幸就产生了,因为,如果一个人把失败之&ot;罪&ot;经验和感受为来自内部的挫折,那就意味着:在与这失败之&ot;罪&ot;相应的某种方面和某种程度上,他中断了自身内在生命可能的成长。
正是对于这后一种情况而言,兰克以天才的洞察力指出:罪感产生于未被运用的生命,产生于&ot;我们内部未展开的生命&ot;。
事实上,在那些悲哀的日子里,在那为捍卫犹太人尊严而展开的&ot;肉搏&ot;中,卡夫卡,这个生来不幸而羸弱的孩子,这个&ot;最瘦的人&ot;,的确难免失败的悲惨命运,继而被沉重的失败之&ot;罪&ot;所压倒。
然而,关键在于,他如何去经验和感受这种失败之&ot;罪&ot;。
卡夫卡可以把这失败之&ot;罪&ot;经验和感受为来自外部的挫折。
要是那样,他就有可能清楚地意识到,作为结果,那沉重的失败之&ot;罪&ot;是不可避免地落到他身上了,但那绝非他本身应得之罪,并非&ot;邪恶、神秘&ot;的&ot;莫名&ot;之罪,从而也不会&ot;令我感到无端的恐惧&ot;。
要是那样,他就会意识到,那是生活向他强加的不公正之罪,是&ot;莫须有&ot;的&ot;名教&ot;之&ot;罪&ot;,是&ot;有名&ot;而绝非&ot;莫名&ot;之罪。
固然,这有名之罪暂时留在他那&ot;被打得半死&ot;的肉体上了,但它绝不可能&ot;铭烙在心田&ot;。