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第5章（第2页）

从藏族传统的习惯看，黑色也是藏族喜欢的色彩。

这一点只要从藏族古老的图腾崇拜中就能找到根据，因为在一些古老的神话中，青藏高原独有的黑色牦牛就是该民族的图腾之一；另外藏族民居窗户边的黑框以及雅鲁藏布江南岸的山南一带，老百姓身穿的黑色氆氇藏袍，也都能说明这一点。

尽管如此，在都松钦巴以前，戴黑帽的僧人是很少见的。

都松钦已出生在康区，而属于康区的嘉绒地方，至今还有戴黑帽的习惯，也许他是受了康区这一传统的影响。

都松钦巴一生修习过各种教派的密法，如萨迦派的&ldo;道果教授&rdo;和宁玛派的&ldo;大圆满密法&rdo;等，但他自己的感受是本派的&ldo;掘火定&rdo;和&ldo;大手印&rdo;两密法学得最精深。

相传他到后来竟能示现通行岩石而无阻，以致被后人五体投地称为&ldo;喇嘛乍巴（岩上师）。

&rdo;1147年，都松钦巴返回故乡西康，并

兴建了著名的噶玛丹萨寺，领有众徒7000人。

1187年，都松钦巴年事已高，仍在今拉萨西北的堆隆兴建了楚布寺，从此，以噶玛丹萨寺和楚布寺为上下两主寺，形成了西藏著名的噶玛噶举派。

由于都松钦巴曾戴黑帽传法，后人依其喜好黑色的特点，将这一派又称为黑帽派。

就是这个黑帽派，尽管在西藏从未掌握过地方政权，但是它的名声和地位却是任何教派都不敢轻视的。

原来正是这个黑帽派开藏传佛教活佛转世之先河，从此在藏区形成了活佛转世制度，并一直延续到今天。

2噶玛拔希和他的传说

都松钦巴逝世10年之后，噶玛拔希在西康出生（公元1024年）。

他聪慧过人，相传5岁左右即已精通诵读，10岁前后，对所有佛经，仅一念诵，即能领会于心中。

从辈份上算，噶玛拔希是都松钦巴的再传弟子，当他第一次见着自己的上师崩札巴时。

师傅便慧眼识智士，对他另眼相看。

崩札巴对他说：&ldo;今天虚空中云集了众多的勇士和空行母，看来你是由空行如来加持的一位人士。

&rdo;当晚给他灌顶后说：&ldo;你是一位有福缘者，都松钦巴等噶举派诸大师都特来观示，现在我传授给你教法，你去修吧。

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