颌，头骨就可以一张一合地活动了，看起来就像是在说话一样。

米歇尔一黑吉斯因此而推断古代玛雅人就是用这种办法让头骨说话的。

他们把头骨

放在大金字塔最上面台阶上的祭坛上，祭坛下面隐藏一堆火。

这样头骨的眼睛里就会闪

耀着火红的光芒，随着下颌的张合，人们就会听到低沉的说话声，但实际上说话的不是

头骨，而是至高无上的大神父，也正是他指使专人控制着头骨的动向。

神父借此宣布一

系列神旨，可能还要公布下一批祭坛死亡人员名单。

这对于聚集在下面广场上的平民百

姓来说是再恐怖不过的情景了。

难怪有人断言头骨具有会说话的神性。

几千年前作为神

父向平民百姓实施暴力的工具，它掌管着生杀予夺大权，害得当地百姓整天心惊胆寒，

惶惶不可终日。

由此看来，那个玛雅老人说&ldo;有人能让头骨说话&rdo;，是有道理的。

但谁又能把玛雅

神父用它来作为愚弄恐吓老百姓的工具的事实和玛雅人看到它时的喜悦心情联系到一起

呢？

作家西伯雷&iddot;摩瑞尔尤其痴迷于对水晶头骨的研究。

他认为有很多种办法让头骨说

话。

从解剖学的角度来看水晶头骨的结构简直无懈可击，对此摩瑞尔十分震惊。

但他指

出虽然水晶头骨在结构上与真人头骨相比几乎是一模一样的，但它缺少真人头骨的一个

基本特征，即真人头骨上有一系列的缝合记号。

这些缝合记号是头骨长合后留下来的。

而比起头骨其他方面的工艺，加上一些记号是九牛一毛的小工艺。