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第57章（第2页）

去丈人家要另行穿戴，丈母娘以挡狗来表示热情和欢迎，就十分有趣。

女婿“来到客厅上，作揖又磕头，我夫妻得下个儿公公。”

真是礼仪周全了！

丈母娘呢？“杀鸡烙饼子，吃了你回去”

，“擀米又擀面，捉鸡又拿蛋，再把那酸菜拿上两罐罐”

，……这些民情风俗的描写，能使我们看到、感觉到一个地方、一个民族的精神道德面貌，看到那个地方人们性格上的一些共性特征，（与其他地方相比，这些性格上的共性特征往往又是一种个性特征。

）看到那个地方的生活气氛和生活的最细微的环节。

这些，会给作品增添一种地方的色彩感和生活的情调感，也会大大增强生活的真实感。

这些具有地方性的民情风俗的描写，更使陕北民歌具有了鲜明的时代感，这个时代感并不仅仅体现在见了面是作揖还是握手这些礼仪的改变上，更体现在这些民情风俗所反映出的人的生活和精神、情绪的改变上。

陕北民歌基本包括了三个历史时期的作品。

这三个历史时期的作品所描写的民情风俗有很大的不同。

如《兰花花》、《大女子要汉》和《我给你寻个好婆家》，三首歌中均有对嫁娶的描写，但因时代不同，嫁娶方式也就不同：在《兰花花》里，还是

古老的、传统的嫁娶方式，买卖婚姻，新媳妇必须坐轿，还有“三班子吹来两班子打”

。

对这样的嫁娶方式，当时的人们习以为常，并不认为其中有什么不好，如若不这么来，反而会被人见怪。

到了《大女子要汉》，时代已不同了，反封建的思想情绪已形成了一股强大的社会潮流，新思想己经占了上风，这期间也就出现了“大女子”

这样的典型，敢说敢干，敢于顽强斗争，直接向父母要求出嫁。

人们对她的这种行为非但不反对，而且纷纷前来参加结婚仪式。

这不就是民情的一种改变么？结婚的仪式也变了，简单了，活泼了，“一条纸烟两包茶，瓜子花生拿手抓，腔子1上戴红花”

。

那个时代，一般的嫁娶方式可能比这首歌所描写的要复杂些，因为这“女娃”

的丈夫很穷，所以婚礼简单化了，可能是骑马，还要待几桌客，但象《兰花花》中坐花轿、“响吹细打”

的嫁娶方式显然已经不合时宜了。

到了“延安时期”

，社会面貌和人的精神面貌已发生根本的变化，姑娘们精神上已完全摆脱买卖婚姻的枷锁，更不以早婚为荣、早婚为乐了。

反映在《给你寻一个好婆家》这首歌里，女主人公便“自己的主意自己拿”

，并且要“革命成功了再说话”

。

当然，话是这么说，事情就未必非那么办，但人们的思想精神面貌及社会风貌的变化却是鲜明的。

嫁娶方式呢？也不是头上蒙盖头，脚上穿绣鞋，洞房里第一次见新女婿的面那样的情形了，而是“骑着马，戴着花”

，和新女婿“说说笑笑进婆家”

。

这样的描写，具有强烈鲜明的时代感。

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