按照webster辞典对piic的解释，可以自称或被称为&ldo;野餐&rdo;的户外饮食活动，必须符合以下几项条件：

一、它是一项娱乐（entertant）或者是一场party；

二、必须自带食物；

三、必须在户外（露天）进行（outdoor，theopenair）。

其实在各种汉语辞典里，对&ldo;野餐&rdo;的注释则简明扼要得多‐‐&ldo;带着食物到郊外食用&rdo;。

名虽如此，然而在各个汉语城市里，&ldo;野餐&rdo;在行为上如今却都多多少少地打了折扣，最主要的修正，集中在第二项&ldo;自带食物&rdo;。

也就是说，娱乐还是娱乐，户外仍是户外，只是&ldo;自带食物&rdo;变成了&ldo;自购食物&rdo;，特别是在那些绝对不欢迎&ldo;自带食物&rdo;的场所里的&ldo;自购食物&rdo;。

尽管此举相当于把&ldo;自杀&rdo;变成了&ldo;他杀&rdo;，野餐依然不失是一桩赏心乐事。

在假日里，在天气比较正常或人体感觉比较舒适的情况下，凡设在郊外、室外或半郊区、半室外的酒楼食肆，总是比市区或室内的更为抢手。

我一直相信，广州人对&ldo;大排档&rdo;的迷恋，与其说是因为价格因素，不如说实质上乃出于对野餐以及&ldo;野趣&rdo;的向往。

在这个意义上，每一个大排档的爱好者心中（或者胃里），都有一座永远都不可能被拆除的&ldo;城中村&rdo;。

除了不能&ldo;自带食物&rdo;之外，中式的&ldo;城市野餐&rdo;不仅保持了内容丰富的光荣传统，而且还开发出形式和内容的互相促进。

白云山，广州&ldo;城市野餐&rdo;之首选名山，山上山下，酒旗招展，遍地英雄下夕烟，喝酒吃肉真忙。

尽管所谓&ldo;山泉水&rdo;的来源今已十分可疑，不过我还是觉得白云山上的那碗茶，就是td好喝；白云山水浸出来的豆腐、猪手，实在是td好吃‐‐当然，这都是在山上&ldo;野餐&rdo;时的想法，下山的路上，我通常都会得出这样一个比较理智的结论：好吃，好喝，多半是因为tnnd刚才爬山爬出来的饥渴。

野餐（3）

对于野餐的偏执，本质上是对潜意识里挥之不去的&ldo;野性的呼唤&rdo;所作出的口头回应，正如在白云山、二沙岛时有发生的&ldo;停车做爱&rdo;，亦不失为对&ldo;野合&rdo;的安全模拟，以一片赤子之心。

尤其是对于那些花了大把金钱心思把家里的厨房、餐厅装修得美不胜收，自己却坚持能不回家吃饭就不回家吃饭的&ldo;视归如死&rdo;的男人来说，不管有没有theopenair，只要是outdoor，一切不在自己家里进行的吃喝活动，其实都是他们内心深处永远的&ldo;野餐&rdo;。

古墓丽影（1）

苏小小何许人也？唐代以来，文人骚客聚讼不休，于&ldo;意淫&rdo;这项主业之外，尤有一门关于苏小小的&ldo;小学&rdo;开发出来。

&ldo;小学&rdo;的全部，并不是&ldo;何许人也&rdo;，而主要集中在以下两大课题之上：一、苏小小葬身何处；二、她是晋朝人，还是南齐人？

唐陆广微《吴地记》说苏小小是晋妓，墓在嘉兴县治侧。

而《乐府诗集》古辞《苏小小歌》解题引《乐府广题》则说：&ldo;苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。

西陵在钱塘江之西，歌云&lso;西陵松柏下&rso;是也。

&rdo;钱塘和嘉兴的空间距离虽不能完全等同于晋朝和南齐的时间距离，不过有关苏小小的记载，信史并不算多。

&ldo;南齐钱塘说&rdo;之所以成为主流并沿袭至今，都是诗人功劳。

许是《苏小小歌》（&ldo;妾乘油壁车，郎跨青骢马。