很显然，在中国古代，君臣关系是社会稳定的基础，君主制度的基石。

其他关系，也都可以看作君臣，比如父亲是家君，丈夫是夫君。

兄弟和朋友看似平等，那是因为上面还有君父。

没有君父，大哥便是君。

君臣之道，岂非大义？

可惜，它先天不足。

不足在于不平等。

君父，毋庸置疑地高于臣子。

这可是违背人之天性的，因此不能不设法弥补。

弥补的办法，是用对等来替代平等。

比如&ldo;君仁臣忠，父慈子孝&rdo;，或&ldo;君使臣以礼，臣事君以忠&rdo;。

19也就是说，君臣父子都有道德上的义务，也都要遵守游戏规则。

一旦失礼，很可能代价惨重。

这事有案可稽。

公元前559年，卫献公请两位大夫吃饭。

两位大夫依照礼节，衣冠楚楚准时准点来到朝堂，恭恭敬敬地等在那里。

然而左等不来右等不来，太阳快下山了卫献公还不露面。

最后，才发现他在园子里射雁。

而且见了两位大夫，居然不脱皮冠就跟他们说起话来。

这是严重的失礼。

皮冠，是戎装或猎装。

所以，臣见君，君见臣，即便是在战争中或狩猎时，也至少要免冠（摘下皮冠）。

鲁成公十六年，晋国大夫至三次遇到楚王战车，每次都要免冠。

楚共王派使节去慰问他，他立即免冠听命。

鲁昭公十二年，身穿猎装的楚灵王接见自己的大臣，则不但免冠，而且去披（脱去披肩）、舍鞭（扔掉马鞭）。

不摘皮冠，就是把对方当作仇敌或野兽。

请客吃饭而着猎装，更是公然的羞辱。

卫国这两位大夫忍无可忍，怒不可遏，便发动兵变把献公驱逐出境，十二年后才让他回国。

此事发生时，晋国的国君是悼公。

悼公问他的乐师师旷：卫国人驱逐了他们的国君，是不是也太过分了？师旷说，恐怕是他们的国君太过分。

国君，是祭祀的主持人，也是人民的希望。