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离开普陀山,我在路途中作了两首诗,记录在下面:
一别名山五十春,重游佛顶喜新晴。
东风吹起千岩浪,好似长征奏凯声。
寺寺烧香拜跪勤,庄严宝岛气氤氲。
观音颔首弥陀笑,喜见群生乐太平。
回到家里,摸摸衣袋,发现一个贝壳和一根紫竹,联想起了普陀的不肯去观音院,便写这篇随笔。
赤栏桥外柳千条
日丽风和的一个下午,独自在西湖边上彷徨。
暂时忘记了时间,忘记了地点,甚至忘记了自身,而放眼观看目前的春色。
但见绿柳千条,映着红桥一带,好一片动人的光景!古人诗云:&ldo;赤栏桥外柳千条&rdo;,昔日我常叹赏它为描写春景的佳句。
今日看见了它的实景,叹赏得愈加热烈了。
但是,这也并非因为见了诗的实景之故,只因我忘记了时间,忘记了地点,甚至忘记了自身,所见的就是诗人的所见;换言之,实景就是诗,所以我的叹赏能愈加热烈起来。
不然,凶恶的时代消息弥漫在世界的各处,国难的纪念碑矗立在西湖的彼岸,也许还有人类的罪恶充塞在赤栏桥畔的汽车里,柳阴深处的楼台中,世间有什么值得叹赏呢?从前的雅人欢喜管领湖山,常自称为&ldo;西湖长&rdo;、&ldo;西湖主&rdo;。
做了长,做了主,那里还看得见美景?恐怕他们还不如我一个在西湖上的游客,能够忘怀一切,看见湖上的画意诗情呢!
但是,忘怀一切,到底是拖着肉体的人所难以持久的事。
&ldo;赤栏桥外柳千条&rdo;之美,只能在一瞬间使我陶醉,其次的瞬间就把我的思想拉到艺术问题上去。
红配着绿,何以能使人感到美满?细细咀嚼这个小问题,彷徨中的心也算有了一个着落。
据美学者说,色彩都有象征力,能作用于人心。
人的实际生活上,处处盛用着色彩的象征力。
现在让我先把红绿两色的用例分别想一想看:据说红象征性爱,故关于性的曰&ldo;桃色&rdo;。
红象征婚姻,故俗称婚丧事曰&ldo;红白事&rdo;。
红象征女人,故旧称女人曰&ldo;红颜&rdo;、&ldo;红妆&rdo;。
女人们自己也会很巧妙地应用红色:有的把脸涂红,有的把嘴唇涂红,有的把指爪涂红,更有的用大红作衣服的里子,行动中时时闪出这种刺目的色彩来,仿佛在对人说:&ldo;我表面上虽镇静,里面是怀抱着火焰般的热情的啊!&rdo;爱与结婚,总是欢庆的,繁荣的。
因此红又可象征尊荣,故俗称富贵曰&ldo;红&rdo;。
中国人有一种特殊的脾气:受人银钱报谢,不欢喜明明而欢喜隐隐,不欢喜直接而欢喜间接。
在这些时候,就用得着红色的帮助,只要把银钱用红纸一包,即使明明地送去,直接地送去,对方看见这色彩自会欣然乐受。
这可说是红色的象征力的一种妙用!然而红还有相反的象征力:在古代,杀头犯穿红衣服,红是罪恶的象征。
在现代,车站上阻止火车前进用红旗,马路上阻止车马前进用红灯,红是危险的象征。