先顺着这解释来读，前三章可以解释得过去，前三章反复写送别的情景。

假设这人是庄姜，她送戴妫到郊野，望着戴妫南归的身影，泪落如雨。

天空双双飞翔起落的燕子，看起来是那么亲密，与其说庄姜以诗言志，不如说她由戴妫的遭遇和眼前所见想到自身遭遇更真实一些。

她这样伤心，悲切，实在是情有可源。

戴妫被遣返，已经够让她兔死狐悲，可是显然她自己比戴妫还要惨三分。

夫死无子，戴妫可以被遣返娘家。

而她一样无依无靠，却还要流连外国，因为是国母，又是寡妇，按照礼法不能回娘家，要在州吁手底下屈辱求生。

可是最后的一章怎么去解释呢？庄姜会夸赞戴妫贤良淑德已经够奇怪，哪有女人会如此诚挚热情地夸奖自己情敌的？丈夫在世时以礼相待是被礼法身份限制，逼不得已，不得不装出的宽和大方。

丈夫都过世了，不撕破脸斗个你死我活就是有教养的女子了，哪还能这样情深眷恋？不过我能理解诗序和郑笺理解上的偏差‐‐解这诗的，都是有学问的男人啊！

他们早以习惯用男性理想的标准和需要来要求女人，理解《诗经》了。

他们太不了解女人。

男人欢喜的，应该就是这样的&ldo;庄姜&rdo;吧，可以做为标本的女性。

美貌还不够，要贤德大度来锦上添花。

帮着丈夫安置小妾，送别时还要姐妹情深依依不舍‐‐太一厢情愿的意y了吧！

这样的女人还是女人吗？不妒忌的，还是女人吗？再说，庄姜会自称寡人吗？

这样天真的解读，连男人自己都觉得说不过去，所以后来也出现一些不同的意见，如《列女传&iddot;母仪》篇曰此为卫定姜送守寡的儿媳妇归国；王质《诗总闻》认为是卫君送女弟适他国，又或曰这是咏薛女事（魏源），又或曰&ldo;恐系卫女嫁于南国，而其兄送之之诗&rdo;（崔述）。

现代人的认知，应该和王质、崔述二人比较接近。

《燕燕》是情人间的送别诗，作者应当是一位年轻的卫君。

此卫君是谁，已不可考。

他和宗族里的一个女子（他唤她做二妹）原是一对情侣，却终不能结合，如一对燕子不能比翼双飞。

当她出嫁到别国时，他去送她，因此作此诗。

《燕燕》以燕子起兴，一句&ldo;燕燕于飞，差池其羽。

&rdo;实际上以开出后世诗文无限法门，后世人多以比翼双飞的鸟，比如情人间不受拘束地相处（烂熟的&ldo;在天愿作比翼鸟&rdo;）。

再言送别，送别诗的节眼，在于别情的抒发，这诗情感真切，直逼凄切的程度：&ldo;瞻望弗及，泣涕如雨&rdo;、&ldo;瞻望弗及，伫立以泣。

&rdo;&ldo;瞻望弗及，实劳我心。

&rdo;

仿佛这男子不怕被人看破伤心，当生离痛过死别时，他已不在意别人是否会笑他流泪是懦弱。

而事实上也没有人会笑他。

相反，《诗经》里其他的送别诗，后世的送别诗，都在他的泪水前搁浅。

那泪水太重，无力破越。

读到这首诗的时候，仿佛看到：天青日丽的旷野上，喧哗热闹的送亲队伍渐行渐远。