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第6章（第1页）

叛逆的灵魂

1906年至1908年，纪伯伦以他的小说创作掀起了一股社会批判浪潮。

这是他文学创作的前期，作品都是用阿位伯文写出的。

由于纪伯伦的前半生耳闻目睹的是社会的黑暗，统治者的残暴，人民的贫困和痛苦与宗教人士的伪善，所以他这一时期的作品以揭露、控诉和批判为主调，向黑暗的社会，腐朽的教会和愚昧的传统发起猛烈的攻击。

纪伯伦的第一部短篇小说集是《草原新娘》，发表于1906年。

这个集子包括三个短篇：《世纪的火和永恒的火》、《玛尔塔&iddot;巴尼娅》和《疯人约翰》。

《玛尔塔&iddot;巴尼娅》描写了一个纯贞无瑕的农村少女，先被拐骗到城市，后又被抛弃、落入烟花，最后惨死的悲剧。

作者对被摧残的农家女表示了极大的同情：&ldo;玛尔塔啊!你是被躲在人类大厦里的动物踏碎的花朵，兽蹄无情地践踏了你，但并未使你失去馨香，你的芬芳气息，正和寡妇的呜咽、孤儿的啼哭、穷人的叹息一起升上苍天‐‐那公正和慈悲之源!玛尔塔!你应以你是被蹂躏的花朵而不是践踏者的铁蹄而感到安慰。

&rdo;小说通过凄楚哀痛的对话，道出了&ldo;不断在时代舞台上演出的穷人的悲剧&rdo;的社会原因：&ldo;玛尔塔啊!你是受害者，使你蒙冤受屈的是那些宫殿的主人‐‐有钱但没有心肝的家伙。

&rdo;纪伯伦在这篇小说里赞美农村的生活，因为它&ldo;更接近于我们母亲‐‐大自然&rdo;。

他用农村人民的淳朴天性与城市人的虚伪狡诈作比较。

&ldo;我们比农民们有钱，可他们却比我们高尚;我们不断耕耘而颗粒无收，他们却种瓜得瓜，种豆得豆;我们是贪欲的奴隶，他们却十分知足;我们从生活的杯盏中饮下的用绝望、惊恐和厌倦酿成的苦酒，他们喝的却是清澈的琼浆。

&rdo;他赞美农民在乡间幽谷，在大自然的怀抱中自由自在的生活，揭露在城市中贫富分化，有钱人醉生梦死，肆意为虐，穷苦人忍饥挨饿，备受欺凌。

纪伯伦叹道：&ldo;这个曾在大自然怀抱中度过青春，在美丽的田野上放牧牛群的孤女，已被腐朽的城市的洪流所席卷，受困于痛苦和不幸的利爪之中。

&rdo;除了批判社会中有钱人的罪恶和败坏人的天性的城市文明，小说还揭露了教会神甫的虚伪。

玛尔塔死后。

&ldo;牧师们拒绝给她的遗体祈祷，也不允许将她的尸体埋入插着十字架的墓地&rdo;，表现这些神甫对被侮辱被损害者并无丝毫博爱之心。

纪伯伦在小说中表达了对弱者的深切同情，表现了一种高尚的人道主义精神。

他的作品中还流露出一种思想，即&ldo;一个人宁受欺压，也不能做欺压者&rdo;，&ldo;宁做一个弱者而牺牲，也不能做一个残暴的强人，用铁拳砸烂生活的鲜花。

&rdo;这一立场与他后期受尼采&ldo;超人&rdo;哲学影响写出的文章的思想大相庭径。

《疯人约翰》是一篇声讨封建教权势力的檄文。

青年牧人约翰，因牛群误入修道院的领地，惨遭毒打，被关禁闭，母亲交出她当年的结婚银项链，才将儿了赎出。

复活节来到时，约翰在大庭广众下痛斥那些黑袍裹身的&ldo;神贩子&rdo;，又被送到官府，投入黑牢。

父亲亲自出面证明儿子&ldo;发疯&rdo;，约翰才得开释。

约翰敢于反抗，却受到人们怀疑的嘲笑。

不过他自己对明天却抱有信心。

纪伯伦在这篇小说中塑造了一个勇敢的，头脑清醒的，热爱&ldo;人子耶稣&rdo;、

同情穷苦人民的青年形象。

文章一开始，描写的就是约翰偷偷阅读《新约》，因为&ldo;神父们是禁止普通百姓深入了解耶稣的教导的。

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