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第12章（第1页）

这个世界看上去千头万绪、混乱无章，充满不可思议的巧合和令人费解的冲动，但其实每个人都被业力牵引，各自造作因缘，各自感受苦乐的果报，不会有错漏。

这次地震，我听说有一个叫香巴的德格生意人，在玉树安家落户。

不知为什么，地震那天凌晨三点，他突然跑出家门到外面的旅馆去住。

地震中，他家的房子完好无损，家里人都没事，他住的旅馆却塌了，他被压死在里面。

香巴的妹妹怕后面的余震伤到孩子，决定带孩子回德格老家，谁知就在临行前与亲友告别时，她一不留神，孩子被车轧死了。

另一个我认识的人地震时却是因为外出住旅馆而逃过劫难。

像这样的故事还有很多很多。

业是动态的。

在梵文中，业的原意是&ldo;行为&rdo;，行为产生后果，后果引发新的行为，如此因因果果前后相续，构成一股势能，不断有新的因缘加入其中。

虽然其整体趋势很难改变，但新的因缘（即新的行为）却能增强或削弱它的力量。

比如有一些人今生修持善法、修习空性，本来后世将转生恶趣的业便在今生成熟，在投生为人尚有取舍善恶的自由时感受恶报的痛苦，了结一段恶性因果，以后便不会再受此一报。

同时，因为此生受恶报时，内心怀着善意的发心，也就开启了新的良性的因果。

如果新的因缘本身力量足够大，完全改变业的趋势也不是不可能的。

就像米拉日巴尊者最初造罪业，本来一定会堕入地狱，但他后来以常人难以想象的坚强毅力和坚定决心，精进修持正法，不但没有堕地狱，反而即身成就了佛果。

当我们看见别人在灾难中死亡、受苦，不要认为这一切都是无缘无故、偶然发生的，也不要想那是他们咎由自取。

有些人可能是佛菩萨，以死亡和苦难这种特殊的方式向我们示现无常、无我和慈悲。

有些人通过积植德行、修持正法而改变了往昔的因果，重罪轻罚。

有些人了结了某些因缘，将要去往别的刹土……

世间万象如此复杂深奥。

我们须保持谦卑，以及探究真理的热情。

三、共存

为什么会有灾难？

希望我们问这个问题，是出于对众生共同命运的忧虑和对人类自身行为的反省，而不是想找一个责备的对象。

我们生活的这个星球好像从来就不缺少问题，天灾人祸未曾间断过。

翻开报纸，每一天都有灾难、冲突、抢劫、淫乱、诈骗的消息，每一天都有人因此死去、受苦，而我们总要等到灾难近在咫尺，才意识到问题的严重。

这正是症结所在：我们只关心自己，以及周围极其有限的空间里的几个人、几件事。

在这个小圈子以外发生的事情，不过是又一条新闻而已。

有人遭受灾难，经历痛苦和死亡，又不是我们造成的，再说，我们又能做什么呢？

相信自己与万物是分离的，这样一个错觉强化了人心的冷漠，让人不觉得自己应该对他人、社会和整个世界承担什么责任。

的确，现在人们的生活越来越依赖机械和只要花钱就能买到的服务。

很多事情，以前可能需要一家老小齐上阵，甚至呼朋唤友一起来做，才能做好，现在只需打个电话给专业公司就行。

这当然有其积极的一面，我们的生活更方便、独立了，但同时，我们也越来越难得有机会在商业关系之外与他人交往、交流。

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