第二天，他依然如故地跟着我上了云端之上的布达拉。

走在他身后的我喘息未定，他却精神异常的好，就连肤色也如同昨天没有什么变化。

那一刻，我突然产生了一种莫名的怀疑，我怀疑阿文才是一个地地道道的高原人，而我对高原的谨慎和陌生反倒像初来的游客，仿佛是他在引领我认识高原。

一路上我变得沉默寡言，本来预定还要给他当当所谓的导游，说说布达拉宫的前世与今生，可我沉默了，面对他从容的步履，我想我的话语在高原已成为一种多余的可能。

也许，作为一个集团的高层管理者，阿文已走过世界太多的地方，见过太多太美的绝世风景，高高在上的高原不至于让他止步沉思，结构错落有致的布达拉宫也只配他走马观花，人多的地方他看都不看一眼。

临近中午，眼看我们即将走出金银铜铁铸成的宫殿。

可是，他突然停下来了。

目及之处是两个藏族少年。

阿文仔细端详着少年手中的塑料袋，里面装着酥油。

只要有酥油灯亮的地方，俩少年都会放上一点酥油。

面对灵塔，俩少年双手合十，表情无比虔诚。

阿文走向少年，打探才知，俩少年都是刚从外地考入拉萨中学的学生。

一个来自阿里，名叫昂青顿珠，一个来自亚东的帕里，名叫边巴次仁。

他们都是第一次上布达拉宫。

边巴次仁身穿一件海魂毛衣，胖乎乎的脸上有一道伤疤，那肤色油渍渍的，说话间一直带着腼腆的微笑。

而身穿深蓝校服的昂青顿珠则不多言，脸蛋略显尖瘦，肤色呈紫红，给人营养不良的感觉，尤其是他的嘴唇干裂、布满血丝，这不禁让人想起远方的阿里。

阿文递给昂青顿珠一张名片，鼓励他好好学习，将来考大学，走出高原去。

谈话间，阿文还介绍了内地几所有名的民族学院，让昂青顿珠以后有什么困难可以照着名片上的号码打电话找他。

我还听见他们谈论孔繁森牺牲的地方。

我和边巴次仁走在一边。

一番交谈下来，使我对眼前这个藏族少年刮目相看。

边巴次仁的汉语表达能力超出我的想象，而且他精通很多藏文化。

他告诉我&ot;布达拉&ot;是梵文&ot;普陀&ot;的藏语音译，是一座博大精深的藏文化宝库，是历代达赖驻锡之地和圆寂后的安息之所，1994年，被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

听着他自豪流利的介绍，那一刻我忽然感觉他既像一个能背诵历史课本的学生，又像是一位顶呱呱的导游。

没等我发问，他很快把话题又延伸到了他的名字上。

他说&ot;边巴&ot;，藏语译音叫：星期六。

他的妈妈是在星期六的这一天让他来到这个世界的。

而&ot;次仁&ot;，意思则为长寿。

因为这个名字所包含的丰富意义，不难想象同一个名字在同一片高原的重复率将会如此高。

在认识这个边巴次仁之前，我的藏族朋友中已有好几位边巴次仁了。

阿文打趣地反问边巴次仁：那你的妈妈叫什么名字呢？&ot;米玛玉珍&ot;，意思就是，星期二。

那星期三是什么？是，是拉巴。