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第3章（第2页）

所以他们一定要把好动的做到静止，一定要遏抑诸般本能的生活，一定要弄许多矫揉造作的工夫，都是不对的，都不是合理的人生态度。

然如果照陈胡李诸先生的话去教导他们实在是不中用，完全和他们心里事情不相干。

他们并不能因此有什么启发，得到什么受用;此容后说。

我们粗着一点观察，现在社会上的人是如此情形了，我还要对于我们青年有一种较细的指导。

据我所见，我们一般青年真是可怜悯，像是大家都被&ldo;私的丝&rdo;缠缚了一身，都不能剥掉这种缠缚，超出私。

第5章合理的人生生活

这个问题似乎是人人都当留意的，无须解释。

但是在什么时候的人最要求解决这个问题呢?这在青年时代，尤其较优秀的，愈觉这种寻求的急切。

我在中学时即如此，有几个朋友也如此。

后来到北大，那边有几个同学也如此。

都是感觉烦闷，因而发生种种奇异的思想，甚至自杀。

恐怕这边诸位中或者也许有这样的。

所以把这个问题略说一下。

大约要说这个问题，与生理心理方面很有关系。

一个人身体发育将要完全的时候，不知不觉有种种不宁贴的情境。

过了这一阵即将渐渐复归平静;或是问题稍得解决，亦可渐归平静。

大约天资较高的，此等现象较甚。

据我个人的经验，在这时候，很想求得自己所要求的人生生活，很想打量打量，不愿模模糊糊的过下去。

此中多少含有一点与众不同的意思，很容易看着庸众生活的讨厌。

此时出世思想甚易萌动，有许多朋友都如此。

要遁迹空门。

这种念头大约在自杀念头以前。

总之他愿意与别人不同一点，不一定拘什么方式，如想成英雄伟人也即是。

这在男青年格外的多。

想出世多少是不合理的，但除非最亲切的师友，不容易劝转这种念头。

凡是特殊的生活，其性质总带不合理的意味，如想求道求仙或成伟人等等。

这与知识关系较少，与情志方面关系较为深切，所以由特殊人生生活的倾向到合理的人生生活之转变，很非旁人所能为力。

虽然也有永远持其特殊人生生活态度，但大多数都能由激越转入平实，这实在是好现象。

由激越转入的平实，方为真正的平实，否则恐怕是凡庸。

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