天职，若使君子而不仕，则道无可行之望。

人之为群，不可无家庭父子，亦不可无邦国君臣。

果使无父子，无君臣，则人群之道大乱。

君子不愿于其自身乱大群之道，故曰君子之仕以行其义。

不能使君子不义而仕，然君子亦必不认仕为不义。

今丈人只认勤四体分五谷为人生正道，尚知当有父子，而不知同时仍当有君臣。

此丈人或亦抱亡国之痛，有难言之隐，故孔子谓之曰隐者。

孔子尝欲居九夷，又曰乘桴浮于海，是孔子非不同情隐者。

然世事终须有人担当，不得人人皆隐。

接舆、长沮、桀溺三人，皆直斥孔子，骤难与三之深言。

惟此丈人并不对子路有所明言深斥。

孔子欲为丈人进一义解，故又使子路再往。

亦非欲指言丈人非，特欲广丈人之意，使知处人世有道，有不尽于如丈人之所存想者。

而不期丈人已先去灭迹。

在此，丈人自尽已意即止，不愿与孔门师徒再多往复。

其意态之坚决，亦夏如接舆之趋避。

然而就此四人之行迹言，则此丈人若尤是为高卓矣。

九、孔子自蔡反陈子在陈，曰：&ldo;归与！

归下！

吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

&rdo;（五）此章必是孔子自楚归陈后语。

孔子之至陈，本为在卫无可居而来。

在陈又无可居，乃转而至楚。

在孔子当时，本无在楚行道之意向。

特以去陈避难，楚为相近，故往游一观，而困饿于陈蔡之间。

又在途中屡遭接舆、长沮、桀溺以及荷地丈人之讽劝讥阻，孔子之无意久滞楚境亦可想见。

乃再至陈，亦是归途所经，非有意再于陈久滞。

归欤之叹，乃孔子一路存想，非偶尔发之亦可知。

孟子：万章问曰：&ldo;孔子在陈，曰：&lso;盍归乎来！

吾党之小士狂简，进取不忘其初。

&rso;孔子在陈，何思鲁之狂士？&rdo;孟子曰：&ldo;孔子不得中道而与之，必也狂狷乎。

狂者进取，狷者有所不为也。

孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。