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第10章（第1页）

问：我们民族也承认共同价值吗？

答：承认。

比如&ldo;人皆有之&rdo;的恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，就是孟子认为的&ldo;共同人性&rdo;。

由此推演出的仁、义、礼、智，则是孟子主张的&ldo;共同价值&rdo;。

只不过，孟子没有使用&ldo;共同价值&rdo;这个词。

他主张的仁、义、礼、智，也未必就是全人类的共同价值。

问：全人类的共同价值是什么？

答：独立，自由，平等。

问：是这样吗？

答：是。

请参看&ldo;易中天中华史&rdo;第二卷《国家》。

问：我们民族也一样吗？

答：当然。

诸位应该熟悉一句歌词：我们勤劳，我们勇敢，独立自由是我们的理想。

事实上，我们民族早就有对独立、自由、平等的追求。

比如道家，就非常崇尚自由，庄子叫&ldo;逍遥游&rdo;。

墨家、道家、法家，都讲平等。

不同的是，墨家讲机会面前人人平等，道家讲天道面前人人平等，法家讲法律面前人人平等。

当然法家的平等是有问题的，这个以后再说。

儒家虽然不讲平等，却讲对等，比如孔子的&ldo;君使臣以礼，臣事君以忠&rdo;，孟子的&ldo;君之视臣如糙芥，臣之视君如寇仇&rdo;。

为什么讲对等？因为人人生而平等，是全人类的共同价值观，是骨子里的东西。

但儒家又要讲纲常伦理、封建礼教，只好讨价还价，不讲平等讲对等。

问：那么，我们民族对独立、自由、平等的追求实现了吗？

答：相对、部分和逐步地实现。

大体上说，从西周到春秋，是崇尚和主张独立、自由、平等的。

因为西周封建制度是一种&ldo;分权制&rdo;，从天子到诸侯，都不集权。

至少在贵族阶级那里，相对独立，比较自由，有等级但不森严。

秦汉以后中央集权，事情就变得糟糕。

不过汉唐时期，中央集权和个人自由找到了平衡点，因此中华文明达到了鼎盛。

明清两代由集权而专制，由专制而独裁，每下愈况，终于爆发辛亥革命。

整个过程，充满纠结，很有看点。

问：为什么会这样呢？

答：呵呵！

读完三十六卷本&ldo;易中天中华史&rdo;就清楚了。

关于信仰问题

问：你说信仰是&ldo;对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信&rdo;，为什么要这样严格定义呢？

答：因为只有彼岸的信仰，才真正具有超越性。

否则，就只有此岸的信念。

信念当然也很好，甚至非常好。

但再好的信念，也都是现实性的。

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