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事关政治利益，群臣都很操心如何让黔首们学会计算“妇人最易怀孕周期”

。

可另一方面，他们又觉得这到底是“房中秘事”

，如果朝廷为此特意下发政令，实在是……嗯，有失体统。

太医丞夏无且便在此时提议道，不如召集各郡县的女医或稳婆代表，由夏女官带领宫中女侍医统一负责教习，再由这些代表回去教导家乡的妇媪与女子们。

秦始皇等人一听几个新奇的名词就知道，这建议的原话一定是出自夏稚唯。

秦朝哪来的什么稳婆？就连民间女医都极其稀少。

有的只是巫女罢了。

这“巫女”

或许是巫医，或许是单纯的职业巫者——后者如果是男性还可以称作觋或祝，二者合称为巫觋、巫祝。

以当下的传统做法，每当家有产妇将要临产的时候，黔首们通常会在声望很高的巫觋处祈求（划去）购买一些“平安符”

“驱邪牌”

等东西，挂在作为产房的草棚里。

黔首和产妇若只是把这种行为当作是一种心理安慰，那倒还好，可若是对这种迷信形式坚信不疑，那很可能会造成一些悲剧。

观念问题要慢慢改进，眼下稚唯提到的所谓稳婆和民间女医，其实就是指的女巫医。

如果能通过这种培训引导这些女巫医转行变成彻底的职业稳婆，如何不能算是一件善事？

稚唯连教学工具“助产钳”

的图纸都画好了，只待工匠们开工。

只可惜她并非专业的妇产科医生，对产妇、胎儿的特殊疾病与接生事宜知之甚少。

但提点这个时代的稳婆足够了。

万一有巫女执迷不悟，旧有思维根深蒂固实在是无法教导，那稚唯也不介意趁此机会搞点事，让她们以后抱着害人不浅的错误思想自己发烂发臭去。

不过，以当前的交通道路情况，想要令所有郡县的巫女代表陆续聚集到咸阳，这中间的花销与时间成本委实太高。

稚唯其实还想单独出一版图文并茂的报纸或小报发往各地，既快捷，又不会损伤官方政令的排面。

另外，既然是报纸，就不必拘泥于生育知识，其他医、农、工、商，甚至有关士的内容都可以汇集于其上。

但这种方式的弊端也很明显。

她无法亲自考察巫女们的学习成果，若她们学有谬误，没法及时得到纠正。

退一万步讲，光是教错黔首们排卵期的计算还不要紧，稚唯最担心的是这些巫女自作主张，在教导中添加一些有的没的神巫色彩，那可就坏事了。

综合考量，稚唯觉得还是费点时间和金钱，让大家都来咸阳吧，并将教学、培训、考证一连串贯彻下去。

以后只有学习合格的稳婆才能拿到官方证书，有资格教导黔首和接生。

报纸的想法稚唯也没放弃。

考虑到新闻宣传太容易出问题，为了不被朝臣们集体攻歼“她要建立一

条独立于官府的发声渠道”

，稚唯没请太医丞在廷议上公开提出，也没有私下里制作小报，而是先写了份奏章呈递给帝王。

秦始皇将小女官的“近亲结婚危害”

调研总结报告和有关报纸内容设计的奏章摆在一起，只觉得双目得到治愈，越看越舒心。

别的先不说，这类简洁明了、重点明确、逻辑严谨的报告形式就很值得学习。

虽说朝臣们的连篇累牍并非完全不可取，但字看多了秦始皇也很累。

再深入思考一下“报纸”

的功能，秦始皇更是眉目舒展，迅速想出几种不重样的应用方式。