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说为长的太史公、扬雄相比,桓谭也是首屈一指的。
他说桓谭为汉世学术界值定是
非,就像一个公正的执法官一样。
从前汉朝的丞相陈平出佳之前,在阎里&ldo;分均若
一&rdo;,这是能当丞相的象征。
桓谭论议平实如陈平之分物,也是当丞相的料。
可惜
他因非毁谶纬,贬死途中。
王充将这位没过过一天丞相瘾的落拓之士称为&ldo;素丞相&rdo;,
以配孔子&ldo;素王&rdo;;并将桓谭作《新论》与孔子作《春秋》相比美:&ldo;孔子不王,
素王之业在于《春秋》;然则桓君山不相,素丞相之迹在于《新论》者也。
&rdo;(
《定贤》)又说&ldo;质定世事,论难世疑,桓君山莫上也。
&rdo;(《案书》)评定世间
的事情,讨论世间疑难,没有一个比得上他。
受桓谭的影响,王充对神学迷信、俗
说虚妄也深不以为然,他后来撰著《论衡》一书,其主旨也是&ldo;解释世俗之疑,辨
照是非之理&rdo;(《对作》),与桓谭《新论》的主题如出一辄。
当时在京师的青年学者除班因外,还有贾逵、傅毅、杨终等,俱曾为官兰台,
王充也与他们有所往来。
兰台是东汉的皇家图书馆和国家史馆,在那里读书作文,
皆由公家供应纸墨,条件优越,待遇优厚,是一个清高又实惠的学术机构,因此时
人称进入兰台为登蓬莱,世以为荣。
贾逵,字景伯,扶风平陵人,东汉歹(的古文
经学家。
其父贾徽尝从刘歆习《左氏春秋》。
逵少承庭训;通《左传》及五经本文。
《后汉书》本传又说他&ldo;自为儿童,常在大学,不通人间事&rdo;,是一个兼得家庭教
育和太学教育双美的幸运儿。
他博通五经,兼明今古,对《左传》、《国语》、
《周礼》尤其专门,特别是对《左传》的兴旺发达,功劳甚大。
同时他对于今文家