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第39章（第1页）

墨家主张&ldo;兼爱&rdo;、&ldo;非攻&rdo;。

停止战争在那个时代显然是不可能的。

就好比是一个被抛出去的球，正沿着抛物线上升的时候喊停，是停不了的。

战国时代的战争就好比是一条抛物线的前半段，正处于白热化的上升阶段。

如果哪个国家采取了墨家的主张，依照当时剑拔弩张、个个摩拳擦掌的形势来看，被灭掉倒是很有可能的。

那么，最有可能胜出的两家就是法家与儒家了。

儒家主张&ldo;仁&rdo;、&ldo;仁政&rdo;。

孔子尚周礼，渴望那个以&ldo;礼&rdo;为重的和平年代，于是挖掘人性中最为普通却被人忽视的一些美好品德，来教化世人，游说统治者。

到了孟子，他对于现实的抨击更为激烈，而且把对周礼的破坏看做是历史的倒退。

&ldo;五霸者，三王之罪人也。

今之诸侯，五霸之罪人也。

今之大夫，今之诸侯之罪人也……五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。

故曰：五霸者，三王之罪人也……&rdo;也就是说，春秋五霸，是三王（夏禹，商汤，周文王、武王）的罪人。

现在的诸侯，是五霸的罪人。

现在的大夫，是诸侯的罪人……春秋五霸，没有权利讨伐其他诸侯，这种权利只有天子才有，所以说，五霸是天子的罪人。

春秋五霸，虽然在某些方面破坏了周礼，但和其他诸侯订立盟约的时候，同时在另一些方面也维护周礼，而现在的诸侯又破坏了这些盟约，所以说，现在的诸侯是五霸的罪人。

现在的大夫不能帮助诸侯遵守周礼，反而促使诸侯破坏周礼，所以说现在的大夫是诸侯的罪人。

孟子还说：&ldo;君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。

况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。

此之谓率土地而食人肉，罪不容于死。

故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。

&rdo;意思是：不通过实行仁政而使人获得财富，这违背了孔子的教义。

何况是通过战争获得财富（包括土地）呢？这叫做为了土地而去杀人，罪不容于死。

所以，善于打仗的人，应该受到重刑，像吴起、孙膑；通过外交为国君谋利的人，应该受到次一级的刑，像苏秦、张仪；破坏井田、鼓励人开荒的人，也要受刑，像李悝、商鞅等人。

孟子施行仁政的基础就是恢复井田制。

但在封建制经济的发展下，井田制显然是束缚生产力的，而且是恢复不了的。

所以，儒家思想也不会被乱世中的统治者拿来用。

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