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第100章（第1页）

俄国象征派的先驱是弗&iddot;谢&iddot;索洛维约夫（1853‐1900）。

1891年，他出版了一本诗集，其中显示出一种对现实的神秘主义观点。

他的象征主义创作手法对勃留索夫、勃洛克、别雷等年轻一代俄国诗人产生了很大影响。

1894‐1895年，诗人勃留索夫（1873‐1924）的两卷《俄国象征派》出版，这是俄国象征派历史上的重要里程碑。

勃留索夫的这部著作中既有他自己创作的诗，也有他翻译的魏尔兰、莫瑞亚斯、兰波等人的诗。

它扩大了象征派的影响，也使勃留索夫成为俄国象征派公认的领袖。

勃留索夫主张&ldo;为艺术而艺术&rdo;，他早期的象征主义诗歌都脱离现实生活，迷恋幻想中的异国情调，有些还富于色情。

20世纪初，他的诗的结构和题材开始发生变化，他的最主要的作品都出于这个时期，如《第三班值勤》（1900年）、《石匠》（1902年）、《匕首》（1903年）、《致全世界（1903年）、《花环》（1905年）等。

勃留索夫的创作多以城市生活为背景，是俄国最早描写资本主义城市的诗人之一。

他从城市生活现象中发现了深刻的矛盾，认为城市既体现了人类强大的创造力，又像&ldo;凶猛的无翼之龙&rdo;。

他憎恶社会的不平等，在政治上倾向于无政府主义。

1904‐1905年间完成的长诗《未来的匈奴》表达了对革命的欢迎，但只是强调了革命的破坏力量。

在另一首诗中他写道：&ldo;我们可以在一起破坏，但是不能在一起建设。

&rdo;勃留索夫在十月革命前创作的诗歌、散文以及文学评论中，都有十分明显的颓废倾向。

他的另一项重要文学活动是在1904年到1909年间主持编辑了俄国象征派的代表性刊物《天平》，使象征派作家有了一个中心和自己的阵地。

1904年，年轻的诗人勃洛克（1880‐1921）发表了他的第‐部诗集‐‐《美女诗草》。

在这部充满象征主义、神秘主义的作品中，诗人把神的智慧人格化为女性的&ldo;世界之灵&rdo;。

勃洛克出身于知识分子之家，自幼受到艺术气氛的熏陶。

他对普希金的浪漫主义诗歌和索洛维约夫的宗教哲学十分推崇，并在自己的创作中发展了他们的观念。

勃洛克认为，音响是至高无上的，他创造性地运用韵律，使自己的诗具有琅琅悦耳的特征。

1906年，诗人曾表示放弃象征主义，他的作品中面向社会生活的倾向加强了，如反映城市生活的诗集《城市》、表现资产阶级社会的诗集《恐怖世界》、描写这一时代人的悲剧的剧本《玫瑰花与十字架》等。

但作为一个富有才华和创造精神的诗人，勃洛克仍然不断地探索艺术创作的表现形式。

他后来在1918年发表的著名诗篇《十二个》是一首卓越的印象主义长诗。

通过富有特色的音调，韵律和语言，勃洛克按自己的感受理解革命，并表达了对未来的含义模糊的期待和呼唤。

长诗曾引起了许多不同的解释和评论，有人称它是&ldo;谜一般的诗歌&rdo;。

勃洛克别具‐格的诗歌使他成为最有魅力的俄罗斯诗人之一。

安德烈&iddot;别雷（1880‐1934），原名鲍&iddot;尼&iddot;布加耶夫，也是俄国象征派的主要代表之一。

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