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第61章（第1页）

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中国的文化产生于以农业生产为基础的古代社会。

受当时生产水平的限制，人们对天地自然有着特别的亲近感，形成中华民族文化中独具特色的&ldo;天人合一&rdo;观念。

文献中第一次出现&ldo;人文&rdo;便是同&ldo;天文&rdo;相并提的；&ldo;观1乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

&rdo;中国民族文化中的这种&ldo;天人合一&rdo;的特征也在历史典籍中留下深刻的印迹。

史学家司马迁在申明他著述《史记》的宗旨时便说其&ldo;亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言&rdo;。

2因而整个《史记》从内容到形式，都能看到调合天人并相互说明的痕迹。

在很多典籍中，客观的自然与智慧的人类往往被理解为互相包容的，如《礼记&iddot;礼运》中云&ldo;人者，天地之心也&rdo;。

《庄子&iddot;达生》云&ldo;灵台者；天之在人中者也&rdo;。

这种天中有人，人中有天，天人合一的思想构成了中国民族文化的一个显著特点，所以在中国文化的中的天、动物生灵与人类的一切便产生了许多对等的关系。

如5～1所示。

董仲舒谓天有12个月360余天，所以人有12个大骨节366个小骨节；天有四时人有四肢，天有阴晴雨雪，人有喜怒哀乐等等。

这种牵强附会之说显然是非科学的唯心主义观念。

但我们不能因此否定&ldo;天人合一&rdo;的思想在民族文化中的价值和意义。

钱穆指出：&ldo;中国文化物质，可以&lso;一天人，合内外&rso;六字尽之。

&rdo;&ldo;天地和合乃一大生命，道是生命进程。

在其进程中，演化出人类小生命。

在人类小生命中，又演化出中国人。

所以说，&lso;中国一人，天下一家&rso;。

在中国人中又演化出各别小我来。

在各别之生命中，明道、行道、传道，即由小生命来明得此大生命而行之传之，使每一小生命各得其1大生命&rdo;。

谓&ldo;尽心、知性、知天&rdo;、谓&ldo;为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学、为万世开太平&rdo;。

儒家以天地比德，赋予&ldo;天人合一&rdo;的观念以道德意义和人生意义，唤起人们的历史责任感和进取意识；道家强调天道的客观的自然而然的本性，通过体道来实现对狭隘自我和有限的超越，追求一种超逸的人生境界。

第三节民族语言、文字典籍在现时代根据语言学家统计，历史上人类使用过的语言，一共有5651种，其中约有1400种语言现在已经没有人使用。

现在世界上的三四千种语言中，使用比较普遍的有200多种，其中使用人数超过5500万的有13种。

目前世界上约有20％～25％的人使用汉语，有84％的人使用英语。

其他使用人数较多的语种还有俄语、西班牙语、法语、阿拉伯语、印度斯坦语、孟加拉语、日语、莆萄牙语、德语、印度尼西亚语、意大利语。

汉语是联合国的正式语言和工作语言，汉字是目前世界上使用的最古老的文字。

中国、日本、南朝鲜和新加坡使用汉字或汉语。

其中，日本是夹用汉语字和假名，南朝鲜是夹用汉字和谚文，中国大陆和新加坡都使用简化字，台湾省和香港地区仍使用繁体字。

越南在历史上曾长期使用汉字、学习汉文，1945年以后使用拼音文字。

世界上许多国家的华侨聚居地汉字和当地文字并用，并出版中文报刊。

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