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第76章（第1页）

众生命财产，直接间接由战争而受之损失，何可胜计，国家财富之耗丧，更无论矣。

??凡此空前重大之牺牲，悉为此次统一和平之代价。

&rdo;怎么来完

成训政时期的任务呢？蒋介石认为必须&ldo;对于训政之理论，应有正确之了解&rdo;。

他说：&ldo;综察现在统治世界各国之政府，虽形式互殊，而其理论之立

场，大要除传统的君权神圣说不必计议外，约可概分为三，而主张党治者有其二。

&rdo;接着，蒋介石详细地论述了他的看法：&ldo;第一，法西斯蒂之政治理

论，本超象主义之精神，依国家机体学说为根据，以工团组织为运用。

认为国家为至高无上之实体，国家得要求国民任何之牺牲，为民族生命之绵延，

非以目前福利为准则，统治权乃与社会并存，而无后先，操之者即系进化阶段中统治最有效能者。

国家主权，既为神圣，纵横发展，遑恤其他，国际上

之影响，是否合于大同原则，不待智者而知。

第二，共产主义之政治理论，以唯物史观为立场，依定命主义作推论。

认为国家及统治权系阶级合为一体，

以为昔者由资产阶级据为己有，今则无产阶级亦当据为己有，以消灭其他阶级，待其他阶级消灭尽净，乃可同跻于共产社会，国家亦即从此消灭。

故以

一党当政之国家，而阶级斗争，反更残酷，消灭反对者之过程，虽列宁亦难为之预期，但断其不久。

此种残酷手段，尤不适于中国产业落后情形及中国

固有道德，中国亦无需乎此，可断言也。

第三，自由民治主义之政治理论，本以个人主义为出发点，附以天赋人权之说，持主权属于全民之论，动以个

人自由为重。

英美民治，本长期演进之历史，人民习于民权之运用，虽有时不免生效能迟钝之感，然亦可以进行。

若在无此项历史社会背景之国家行之，

则意大利在法西斯蒂党当政以前之纷乱情形，可为借鉴，联邦会议政治之弱点，已充分暴露，而于论者以疑难，自由必与责任并存，自由乃有意义，否

则发言盈庭，谁任其咎，此事之最可痛心者。

&rdo;在分析比较了这三种主义之后，蒋介石亮出了他的底牌，他说：&ldo;挽救迫不及待之国家危难，领导素无

政治经验之民族，是非藉经过较有效能的统治权之施行不可。

&rdo;又说：&ldo;今日举国所要求者，为有效能的统治权之行施，以达到解除民众痛苦之目的。

&rdo;

很显然，蒋介石主张用&ldo;统治最有效能&rdo;的法西斯主义来治理中国，可以消除已经出现的&ldo;非疑满腹，众难塞胸，今岁不征，明年不战，使共产党、军

阀坐大于中原&rdo;。

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