萨特：我想这是有的，但这几乎只是一个自然而然的事实。

由于意识结构本身，我很难想象一个我不再存在的时间。

一个人在意识中所想象的一切未来都归回到意识。

你不能想象一种意识不再存在的时刻。

而想象这个事实表明，意识不仅仅存在于现在，也存在于将来之中。

所以我认为思考死亡的一个困难之处就是，要摆脱意识是完全不可能的。

比如说，如果我想象我的葬礼，那么这就是在想象着我的葬礼的我。

所以我被隐蔽在街道的拐角上，注视着出殡行列通过。

同样，在我很小时，我十五岁时，就模模糊糊地倾向于设想那种永远继续下去的生命，因为只要我想象未来，我就想象自己在那时是能够看到这个未来的。

但这并不很重要。

实际上，作为一个无神论者，我始终认为，人死后什么都没有，除了我曾看到的那种类似永生的不朽。

波伏瓦：我想知道你的无神论是怎样产生和发展的。

萨特：我在《词语》中谈到了，早在八九岁时我怎样同上帝有着一种友好关系，但这并不是从属或理解的关系。

他在那儿，有时显现，当他在某一天显现时，我就让屋里放光。

他是一只时时注视着我的眼睛。

波伏瓦：你是什么意思‐‐你使屋里放光?

萨特：我在《词语》中谈到了我怎样常常拿着一盒火柴而开始擦划‐‐当然，点火的次数是有限的。

实际上他时常注视着我;我想象着这是一个笼罩着我的注视。

但这一切都是很模糊的，同教义问答手册、同那根本是错误的关于直觉的日课没有多大关系。

我十二岁那年父母在离拉罗舍尔不远处租了一座别墅，早上我常同隔壁的三个小姑娘一起坐电车去上学，他们姓玛莎多，是巴西人，在上女子中学。

一天，我正在她们的门外等她们出来，等了几分钟。

突然，一个思想闪现出来，打动了我，我对自己说，&ldo;上帝并不存在!&rdo;当然，在这之前我关于上帝的观念肯定已经有了一些新东西，我已经开始为自己解答了这个难题。

但我记得很清楚，总之，直到这一天，我才以那种一闪念的直觉形式对自己说，&ldo;上帝并不存在。

&rdo;回想起来，我在十一岁就想到这一点，这是令人吃惊的;而自那以来直到今天，也就是说，六十年来，我就再也没有对自己提出过这个问题了。

波伏瓦：你可以回溯和重现在这个直觉之前的精神活动的详细情况吗?

萨特：完全不能。

我特别记得的是，我十二岁时觉得这以前我没有过任何思想。