波伏瓦：是的，这是有点奇怪。

那么，这就是说那段时间你在读海德格尔。

萨特：我在战俘营读海德格尔。

可以补充一句，我早就通过胡塞尔了解他了，比读他自己的东西了解得更好。

我在1936年就读过他的东西??

波伏瓦：噢，对，我记得你让我翻译了他的很多东西。

好像还是在鲁昂的时候，我们谈到过他。

对的。

同时，《存在与虚无》又是来源于你在《想象心理学》中的发现。

萨特：不错，是这样的。

我发现了意识就是虚无。

波伏瓦：后来你常说，你再没有像你写《存在与虚无》时那样的思想和直觉了。

萨特：虽说是这样，我还是写了一些与哲学有关的书，例如《圣&iddot;热内》。

波伏瓦：是的。

萨特：在我看来，它是一个长篇随笔，不是哲学的。

实际上我一直运用着哲学思想。

波伏瓦：对。

萨特：也可以把《圣&iddot;热内》称为一部哲学著作。

??后来通过写《辩证理性批判》，有些东西又回到我心中。

波伏瓦：噢，不错。

这也是由偶然因素造成的，与当时的境况有关，因为波兰人要求你??

萨特：波兰人以哲学方式向我提些问题。

这样就产生了《方法问题》。

波兰人发表了它。

我想在《现代》上发表它，你也劝我这样做。

波伏瓦：是这样的。

萨特：原来的本子不是很好。

我重新写过，在《现代》上发表。

波伏瓦：你是这样做了，但这里没有另一个动因吗?从1952年开始你大量阅读了马克思的著作，哲学成了一种政治性的东西，由此看来，波兰人要你写这篇文章就不完全是偶然的了。

萨特：对的。

在马克思看来，哲学应该被取消。

我不这样看问题。

我认为哲学仍在未来之城中。

但毫无疑问的是，我参考过马克思主义哲学。

波伏瓦：这里似乎应该更详细地解释一下;人们向你建议写《方法问题》。

但你为什么同意做这事?

萨特：因为我想知道自己的哲学究竟处于何种地位。

波伏瓦：在你同马克思主义的关系中??萨特：从表面上看是这样的。