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第七十九章第二册39（第1页）

钥匙

文师父说罢这句，眼神里再一次流露出那种焦虑。

按道理来说，这种表情是不应该出现在这个疯子的脸上的。

当我再问他过河去做什么的时候，他告诉我，这一言难尽，我们一边走一边说吧。

没有车，我们只能打车走，他带着我在涪陵一个叫做关庙市场的地方附近吃了碗抄手，文师父说，这一趟可能要把一些必要的东西准备齐全，你最好是检查下自己还缺不缺什么东西，如果需要买就立刻去买。

我告诉他，随身的东西大致上能够应付多数情况了，就是坟土还没剩下多少了，但是这城里到哪去找坟呢。

他说那就好，你别担心，一会我们要去的地方是在乡下，别样不敢说，坟包倒是多的是。

于是吃完以后，我们沿着下坡走到了河边，打听了一下在什么地方坐渡船，5块钱的船票，我们去了那个名叫“北山坪”

的山脚下。

路上，文师父告诉我，这次带我去见的这个人，实则是他的一个故人的后人。

他的这个故人早在10多年前就已经去世了。

他告诉我，那个去世的故人姓丁，是我们这一行的，早年在涪陵本地都算得上是最老资格的前辈。

解放初期就开始在行内混迹，那期间人们还比较相信，于是替人解决了不少难题。

家里也有些积蓄，有人建议他从北山坪农村搬到城里来住，他却怎么都不肯。

没人知道是为什么。

后来在文革期间被打倒坐牢，几年后出狱人已经消瘦不堪。

自己的一身本领都没有传授给他的独子。

我问文师父，这位老前辈既然这么有名那么我应该听说过才是，他说，他太过于低调，甚至好像是被迫害怕了，出狱后都开始有点神出鬼没，不再干什么业务，只是简单地在山里乡亲间，替他们做做法事，谁家修新房子了，他回去看风水，谁家死了人了，他会帮忙去送行，总之一代宗师，就这么变成了一个地道的农村神棍了。

我叹了口气，心想那场文革斗争，竟然可以害得一个不惧鬼神的老宗师低下头，并从此害怕起身边活生生的人了。

渡船靠岸以后，我们开始沿着一条弯弯小路朝着山上走。

在走到一个分岔口的时候，文师父指着左边一条小路对我说，你来过涪陵这么多此，知道那条路是通往哪里的吗？我说不知道，来涪陵都待在城里，他说，那边走过去，有一个遗迹，叫做点易洞。

我问他那地方是干嘛的，他告诉我，在中国古代有个叫做程颐的文学家，曾经因为被贬到涪陵，于是隐居在那儿的山洞里，终日吟诗作对，然后用自己的方法参悟《易经》。

易经我当然知道，干我们这行的，必修课程之一。

但是从来都没有人敢说参透了易经，因为熟知些许，便能够洞晓天机了。

《易经》绝对是全世界的宝贝，只不过同样也被划入了伪科学的范畴。

于是当文师父告诉我那个程颐参破易经的时候，我觉得还是有些夸大其词了。

他还说，当初他被贬后，就选择了在这里隐居，住山洞，睡石床，心情好的时候喝点小酒看看江景逗逗猴子，心情不好的时候就让自己坐在洞内面壁沉思，皇帝的昏庸和听信佞臣的谗言，使得他空有满腹经纶和报国大志，也不得不在这个偏僻的地方虚度光阴。

好在他也算是个心胸豁达的人，而且在当时的文人墨客圈子里，威信也是极高的。

后来当大家得知他隐居于此以后，都纷纷慕名来拜访，黄庭坚算得上其中最著名的一个，那时候的当代大书法家和文人。

不过那个时候，当文人最大的乐趣却在于寻得知己，于是黄庭坚和程颐成了千杯嫌少的知己，黄庭坚在山上陪着程颐住了很长时间，在山壁上书下了许多见解和对易经的崇拜，后来被刻成了岩刻。

我说既然这地方这么有名，那么咱们先去看看去吧。

文师父说，先不忙去，我们还是先去丁家看看，我估计这次的这个事，和这点易洞都有莫大的关系。

我有些吃惊，不知道那家人到底惹到了什么，竟然可以牵扯出这么久远的历史遗迹。

于是一路上我不再多话，默默地跟着文师父上山去。

绕到后山以后，再走了大约1个小时，远远看到一个砖墙房子，他说，就是那儿了。

附近的房子虽然不算密集，但是大多都是红土房子，于是单从房子的外形上来看，丁家人至少在当地算得上是富裕的一家人。

沿途路上看到村民们竖了一个小牌子，上边写着：“野猪出没，小心包谷”

。

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