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第64章（第1页）

唐朝。

孔颖达分析道：“后世所谓火星，想来便是荧惑，荧惑侵入心宿，在后世看来，是正常的么？”

一直信奉的道理被冲击，众人都有些恍惚。

可诸位帝王在惊异之后，却忽然觉得松了口气，许久以来，天象灾异便像块时不时就会落下来的巨石悬在他们心上，强大如秦始皇都会惶恐，更何况其他人？

好在，这块大石头稍稍挪动了。

【当然了，灾异之说一定程度上可以约束帝王的行为，让他们不至于太过肆无忌惮。

但这是指脑子清醒的帝王，要碰上隋炀帝那样的，一百次荧惑守心都白搭。

】

唐以降的君臣一致点头：说得没错。

【汉武帝的修仙事迹比起秦始皇来有过之而无不及，甚至还专门衍生出了仙话故事。

比如说，有个故事是这么写的：

汉武帝想成仙，于是去找西王母求长生不老药，西王母一见到他就说，这药我不能给你，因为你情感不纯，心存□□。

嗯……猪猪陛下反思一下自己在民间故事里的形象。

】

沉默，沉默。

沉默是今天的未央宫。

几秒钟后，反应过来的刘彻当即暴跳如雷：“污蔑！

这是污蔑！

！”

什么情感不纯心存淫欲，分明是无知小儿心存不轨谤毁君父！

朕是那种沉迷声色的人吗？！

可惜，楚棠没听到，写故事的人也没听到。

【连小说都编出来了，可想而知汉武帝的求仙之风有多盛。

上有所好，下必从之，于是汉代很多诗歌都开始描绘仙境、追求长生，这就叫作列仙之趣。

】

【但屈原并不是真正想成仙，因为他放不下自己的国家，他诗中对成仙的遐想，其实只是因为自己在现实里身遭馋毁，心情郁愤。

大家会发现，当时李白的处境和屈原其实是有一点点相似的，君王耽于逸乐，偏信小人，自己被奸佞排挤，不得不去国，所以他作出了和屈原一样的选择——游仙。

】

三国。

曹植点头表示认同：“这一节说得在理，李太白所谓游仙，不过是世俗失意后的追求，与屈子之旨契合。”

尘世愈困厄，愈发想要自由。

【但应该说，李白的游仙其实也隐含了曹植式的追求。

】

刚还在认真发表观点的曹植一脸错愕地抬头：还和我有关？？？

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