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第11部分

第十七章 答记者问

1654年夏,张怀德到达爱尔兰都城黑水河,一路上受到了爱尔兰人的热情欢迎。

到达黑水河的当日早早休息,次日张怀德跟爱尔兰总统及国家议会议员们见面后,共进了午餐。

午餐结束后,张怀德在下榻地的大厅举行了记者招待会,欧洲各国报纸驻黑水河的记者都到了场。

闻讯而来的爱尔兰百姓更是从大厅挤到驻地门外。

张怀德在大厅就坐后,坐在前排的记者开始了提问。

英格兰记者问道:‘张怀德总统,你在中国建立了民选政体,且不遗余力地向东方及西方推行。

你反对君主政体吗?‘

张怀德答道:‘君主政体跟民选政体都不过是一种政体而已,其实是各有利弊的。

在古代,君主们深知‘授命于天’,实乃‘代天牧民’,故‘敬天保民’,行仁德之治,以‘顺乎天而应乎人’。

君王们不敢擅专,必采纳大臣百姓之言,而后行之。

许多伟大的君主带领自己的子民,真正实现了德治,百姓们享有繁荣幸福的生活。

‘在社会整体道德很高的古代,即便有道德不够完善的人出任君主,但受社会道德的制约,受大臣和百姓的制约,他们也有所收敛,不敢胡作非为。

随着人世的浇沃,信仰日渐丧失,道德日益败坏。

人们普遍变得自私冷漠,胆怯和缺乏正义感。

君主们越来越不受社会道德以及大臣百姓的制约,任意胡为的情况越来越严重。

这时,君主政体的弊端便表露无遗。

丧失了信仰和道德,没有了约束的君主们逐渐变成了独夫民贼。

‘在这种情况下,采用民选政体,可以对当权者起到约束作用,保障人们不受贪残暴虐的独夫民贼的危害。

但是,任何一个社会都是以信仰、道德为基础的,离开了信仰、道德基础,任何政体都起不了好的作用,任何社会都会弊病丛生。

‘我国圣哲孔子讲‘以德治国‘,中国各级官府都在努力地贯彻它。

德治不是一句空话,需要切实的实行,中国历史上有名的暴君桀、纣也是讲德治的。

中国儒家提倡‘修身齐家治国平天下‘,‘自天子以至庶人一是皆以修身为本‘,在中国被百姓们选举出来的各级长官,都是‘老者安之,少者怀之‘的道德高尚之人,是一镇、一县、一省、一国修身的典范。

‘子曰:‘不教而诛谓之虐。

‘教不是立个法,规定什么样的行为是犯法。

不是喊个口号,弄个表面形式。

而是从各级官员自身做起,成为一地一国修身的典范,同时对百姓进行人伦教育,在风化上进行正确引导,在施政上进行辅助。

有了信仰、道德的基础,民选政体才能很好地起到保障和促进作用,从而真正实现德治。

张怀德讲完,大厅内外响起了热烈的掌声。

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