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第23部分（第1页）

高翼的笑容很灿烂，这是经过礼仪教师严格培训出来的笑容。

它要求至少露出五颗牙齿，整个面孔要显得阳光、自信、真诚、朝气勃勃，这是经过计算机筛选，挑出的最标准式微笑。

礼仪教师曾打过保票，在与客户初次见面时露出这个微笑，签约率至少提升百分之十五。

百分之十五，正是这个看似毫不夸张地承诺，才让高翼当初心甘情愿的掏出大把金钱，接受地狱般的训练。

但如今这个微笑已经在三山城、牧羊城成为一个笑柄。

在皇甫真眼里，这个微笑显然也是智障人士的标志，独高翼犹不知情，他一见人便条件反射似的露出这自认为亲切的笑容，可见当初那位礼仪教师修炼的确实到位。

诏书念完，皇甫真将诏书合拢，递给宇文昭。

这时代，男尊女卑的现象异常严重，而游牧民族则更甚。

也就是在这些胡人接受汉化之后，才中止了兄终弟及的婚俗传承。

论理，这篇诏书不该递给宇文昭，应该送给部族内的男性掌权者，但皇甫真一方面气愤高翼的不恭，另一方面也颇为怀疑高翼的智力，所以这篇诏书还是递给了宇文昭。

“唉，听说这魁梧的男人是这小女人在逃难途中遇上的，因其高大魁梧而被宇文族人指姓为高……兵荒马乱的，一个小女子孤身逃难，遇上像这样的一个霸王也似的男人，哪管他智力如何，噫，好可怜的女人，这不是一朵鲜花插在牛粪上？”

想到这儿，皇甫真竟微有怜香惜玉的感觉。

也许，部落里真正能做主的还是这位劫后余生的女人，至于高翼么，也许是这小姑娘拿来恐吓族人，收拢人心的一个摆设。

如此一来，他的智力越低越好——皇甫真心中暗想。

宇文昭接过竹简，只略瞄了一眼便转手递给高翼。

这一行为又引来皇甫真一阵暗赞：“瞧这小女子，多懂得尊重夫纲，不错哟。”

高翼漫不经心地接过诏书，顺手打开，胡乱看了两眼。

按理说，这一递一接过程中应该有些礼节，反映出上下尊卑。

但高翼来自的那个时代，中国已屡经“民族大融合”

，礼仪之邦那纯正的“汉礼”

只能在日韩两国看到了，后来，竟连端午节都成了韩国节日，中原大地哪有半点“汉礼”

的渣子剩下。

可悲的是，这些礼节恰好是逃避战火的晋民带去日韩的礼仪规范。

正因为如此，高翼在礼节上向来粗疏，好在宇文昭是胡人，他那些属民又都来自下层社会，故而也无人在乎高翼的礼节失误。

但这一举动落在皇甫真眼里，便格外岔眼。

他游目环视，石堡阳台上人影绰绰，看不到众人的反应。

回首观察宇文昭，她又似乎对这种行为习以为常。

皇甫真郁闷地反观自己带来的士兵，这才发现应有的表情——士兵们都在低头忍笑，那位平将军则低声唾骂：“野人，活脱脱是一个不同礼数的野人！”

皇甫真愈发坚定了他原先的判断。

“密密麻麻一片，俺看不懂”

，高翼瞅了诏书一会儿，仰脸坦然地大声说，说话间他丝毫没有羞愧的神色。

倒是宇文昭好心地提醒：“我觉得，你好像把诏书拿倒了。”

“是拿倒了”

，皇甫真公正地说。

人就是这样，心里有了成见，他越看就越觉得宇文昭可怜爱，也愈发觉得高翼粗鲁不文粗鄙不堪。

“无所谓了”

，高翼大大咧咧地回答：“就是拿正了俺也看不懂。”

这封诏书的文书，隶不像隶楷不像楷，凭高翼那点可怜的知识，只能模糊地判断这是一种汉字，但具体的文字却一个不认得。

“请问，那个谁谁谁……皇甫？…大人”

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