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第5部分（第1页）

婚生子，由此产生姑表亲、姨表亲；姑表亲、姨表亲再生下后代，如此代代繁衍，叔伯姨舅，近亲远房……盘根错节的关系便越分越密、越分越细了。

传统的中国人一直依赖土地生活，世世代代如此。

一个人若没有高于旁人的才华，他必定从出生到去世都生活在祖辈们为他划定的土地上。

因此，同一个家庭的后代们〃断了骨头连着筋〃地被捆绑在一起，形成传统中国人五花八门的社会关系，除了五种主要社会关系（即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）外，还有许多。

在我国最早的一部解释词义的专著《尔雅》一书中，有关家庭各种关系的名称有100多种。

这100多种盘根错节的社会关系编织成一张网，把世代居住在一个地方的族人都罩在里面。

然而越是这样，祖先的地位越是至高无上，随着后人的不断增多，祖先自然而然地成为一个家族的共同象征。

在这样一个庞大而复杂的家族里，一个让所有人都敬畏的象征是必不可少的，也由此发展出了中国家族制度。

传统中国的社会制度实际上就是这种家族制度。

家族制度有其特殊的复杂性和组织性，它的产生必然要有理性的意识形态作为支撑，由此，儒家学说便应运而生。

〃儒家思想中的一大部分是这种社会制度的理性论证，也就是它的理论表现。

经济环境成为这种社会制度的基础，儒家思想反映了它的伦理价值。

由于这种社会制度是一定经济条件下的产物，这些经济条件又是地理环境的产物。

因此，对中华民族来说，这个社会制度和它的理论表现都是自然而成的。

正是因此，儒家思想成为中国的正统哲学……〃（冯友兰《中国哲学简史》）

确实如此，在儒学的熏陶下，中国人形成了自己独特的文化与民族心理，有了自己独特的生活习惯和处世观念，并按照这种特定的观念采取行动。

具体地说，也就是由做人影响到做事。

中国人做事的特点离不开家族制度的影响，其中最为明显的特征是讲关系，讲论资排辈，讲人情、讲面子。

儒、道两家的为人之道，无不提醒人们要讲仁德，要以慈善之心去对待别人，要尊长爱幼，要〃一日为师，终身为父〃，要〃在家靠父母，出外靠朋友〃……这许许多多的〃要〃，自然地、逐步地形成了在中国做事的、并不成文的规律。

千百年来，人们遵循这种规律做人、做事，从而也就自然地、逐步地形成中国人为人做事的特点。

前面说过，一个人如果没有超人的才能，他就只能永远呆在祖辈为他圈划的、不会挪动的土地上。

因此，当一块土地上的某一个人出外〃混〃出了名堂，与他有一点裙带关系的人若想改变自己的命运，首先想到的便是去投靠他。

而这个在外的某人只要是听说来人与自己有点什么关系，或亲戚、或乡邻、或朋友……即使自己有难处，也会非常〃仗义〃地伸出〃援助〃之手，拉〃兄弟〃一把。

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第15节：从做人到做事是门学问（2）

明太祖朱元璋就是被有〃关系〃的人〃拉〃了一把，由乞丐变成了皇帝。

朱元璋是濠州钟离人，出生在一个佃农家中。

他幼时的名字叫朱重八，后来才改名为朱元璋，字国瑞。

小时候，朱元璋帮地主放牛，生活过得十分艰苦。

17岁那年，由于灾荒四起，瘟疫流行，他的父母和大哥全都得病死去，无奈之下，他只得在皇觉寺出家为僧，并经历了几年化缘乞讨的生涯。

公元1332年闰月的一天，拂晓，刚刚攻克了濠州的农民起义军正在紧张地巡逻，一个身穿破袈裟的年轻和尚低头直往城里走去，他就是在外云游乞讨了3年的朱元璋。

这个20多岁的和尚神色匆匆，不禁引起了守城兵勇的注意。

于是，这个和尚被带到了一个小头目面前。

听说这个和尚是来投奔起义军的，那个小头目说：〃混账，秃驴来当起义军？简直是笑话。

〃

〃你凭什么开口骂人？〃和尚毫不畏惧地顶撞过去。

小头目火了，把和尚当元军奸细捆了起来，并送到了元帅郭子兴的大帐里。

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