他的朋友也老了，听完以后笑着对他说：“你变是变了，还有什么用呢？”

铁板烧博士说，在一切哲学家那里，体系都是暂时的东西，但只有找到体系中真正有价值的方法，才能长久地启发心智，走向成功｡；

第九章　达变术：顺风顺水好行舟

当机会来临，凡是冲上去的，都有可能成功｡；不管冲的姿势是否优美｡；

1　成功如棋招常新

人生的成功，既是高深艰苦的苦修与努力，又是在一场精彩的游戏｡；为了更好理解，我们用中国象棋来打一个比方｡；

中国象棋是一个充满人生智能的游戏，与人掌握自己命运有着深刻的启示｡；一个棋盘就是一个小小的规范社会，在棋盘上，每个棋子都遵循自己的规范：车行线､；马走日､；象飞田､；炮打隔山子，小卒子一去不复返……

象棋给我们的第一个规则就是：每个游戏者都必须按游戏规则走子，棋场上没有特殊人物，每个人都要自觉地遵守游戏规则｡；不论我们是身居显位的高官，还是平民百姓，大家都一视同仁，公开､；公正､；公平地竞争｡；

正因大家都按规矩办事，才使这个浓缩战场有条有理､；妙趣横生，使下棋的人百下不厌，其乐无穷｡；

棋子有一定的规矩，这是获得棋趣的前提｡；假如马也可走日，也可走田，象､；炮､；卒也可走日，也可横打，棋局就乱了套｡；因此，规则是象棋的根本｡；

规则是象棋存在的基础，但象棋的乐趣却不在于规则，而在于棋法｡；

在遵循规则的前提下，对弈的人可以运用自己的智能，灵活地调兵遣将，一招一式都显示着自己的谋略和思考，因而在小小象棋盘中，灵活多变的战略战术至关重要，可以任意想象､；任意发挥，变化莫测｡；

以欲擒故纵，还是舍车保帅，是先发制人，还是后发制人，是以炮为进攻主力，还是以马为主力｡；留下多少兵力防守，派出多少兵力进攻，都要见机行事，灵活多变｡；

为了大局的胜利，有时必须做出选择：保留哪个棋子，舍弃哪个棋子｡；要保住所有的棋子是不可能的，每个棋子都可以舍弃和牺牲，危急关头甚至要弃车保帅｡；一局棋的胜利，既有“保留棋子”

的功劳，也有“牺牲棋子”

的功劳，两者都是决定胜局的因素，不可偏废｡；

从这一意义上讲，规则的不变与棋招的多变，棋子的保留与舍弃，其中的人生喻义，是不是可以这样理解：不变的规则是我们做人的原则，是方；而招数的千变万化，则是我们处世的技巧，是圆｡；

规则是招数的基础，招数是规则的升华，二者的完美融合，也演化出命运大棋局的得与失，成与败，生与死｡；

今天的社会变化无常，可以说是世事如棋，常演常新｡；要想在激烈的竞争中出人头地，必须练得人与人之间虚虚实实的进退应对技巧｡；自己该如何出牌，对方会如何应对，这可是比下象棋更深奥的东西｡；

恩格斯曾经说，在一切哲学家那里，体系都是暂时的东西，但在体系中的真正有价值的方法却可以长久地启人心智，发人深思｡；

为什么方法比结论都重要？

因为一般来说，结论总不免受到时代条件的限制，它们可能随时间推移而过时，或由正确变为错误，或由整体变成局部，但正确的方法却能给人提出独立探索的合理的途径，并且能够反过来检验结论本身｡；

第三部分　谋之于阴　成之于阳最坏的适者生存

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭｡；这不仅仅是一句诗，还是人在社会上生存发展的一句真理｡；我们用这句真理开始对术的分析｡；

19世纪30年代，达尔文曾周游世界｡；

有一次，他来到非洲的一个原始部落，那里的人们没有衣服穿，住山洞或在树上搭一个窝，过着茹毛饮血的原始生活｡；

达尔文在那里住了几天，惊奇地发现，这个部落还保留着十分残酷的习惯：在冬天粮食青黄不接的时候，他们把婴儿或小孩都杀死吃掉，并将老年的妇女赶到深山里，让她们自然饿死或是被野兽吃掉｡；

达尔文通过向导问首领为什么要这样做｡；首领告诉他们，妇女的任务就是生孩子，生下的孩子有两种用途，一是留下来长大后和大家一起摘果子捕野兽，一是在缺少粮食的时候当粮食｡；没有粮食我们不吃小孩吃什么呢？妇女老了不能生育了，留她们有什么用呢？我们不吃掉她们已经很宽容了｡；

达尔文觉得这太残忍了，决心改造这个落后的原始部落｡；他花钱买下了这部落的一个男婴，带回了英国，起名叫“达尔文之子”

｡；达尔文用现代都市的教育方式，让他成为了一个现代的文明人｡；

达尔文之子已满20岁了，达尔文通过熟人，把他带回了他的部落｡；

一年后，达尔文旧地重游，想看看那个原始部落是不是在现代文明青年达尔文之子的带领下，发生了翻天覆地的可喜变化，可是到处都找不到自己精心培养的非洲青年｡；