成功始于自我认知，每个人都生活在各种限制之中，包括自我性格的限制之中｡；我们不能回到“人有多大胆，地有多大产”

思维模式中，片面强调人的可塑性，而忽视成功的各种限制｡；

不是那种性格的人，却为自己定下了那样的目标，等到明白过来的时候，时光已经无情地染白了头发｡；这是一种最大的悲哀｡；

有些人的目标是当老板，但在树立这个目标之前，首先应对自己的性格和环境进行一下评估，看是不是适合做老板｡；如果不是，即使有朝一日开了公司，实现了当老板的目标，也得不到成功的快乐｡；

再比如，有些人的目标是外交家，可是如果自己的性格本身很内向，人际关系搞得一团糟，仅有的朋友也都是沉默寡言的人，那么即使费了九牛二虎之力，实现目标的可能性也不大，反不如一开即把自己的目标定位于执行者或“食脑”

者｡；

只有目标既合乎自己的外部环境，又合于自己的性格，那么加上努力的探索去实践，成功的到来就只剩下一个时间和方法的问题了｡；

君臣佐使是一个座标系，但并不是截然分明的四条直线，彼此之间也存在一些重合的灰色领域｡；同时，我们每个人的性格，也不是象实验室里的纯净水那样单纯，而是多元化的｡；

但是无论是座标系还是性格，都必然会存在一种主流｡；比如说，一个具有君的性格，但在现实中还没有做到老板｡；甚至可能只是一家小公司的普通职员，但这种性格决定在日常生活中争强好胜，不甘听从别人的派遣与指挥｡；

具有臣的性格的人，他们在一间公司做一生勤勤恳恳，即使升迁到高管阶层也不会见异思迁，不会轻易跳槽｡；另一种人是佐的性格，喜欢思考，也喜欢自由地流动，帮助别人成就一番事情后，马上会去寻找自己的的生存空间｡；而那些推销员､；记者和外交家，都是一些使的工作｡；

在官本位的传统社会中，或者在金钱至上的思维中，一般都认为领导､；老板一定比副手成功，而做老板的副手，一定比那些出谋划策的人成功，公司里的策划者，就比四处乱跑的记者或销售员优越｡；

实际，这是一种早已被多元化的社会所抛弃的思维方式｡；追求成功，是一种顺应社会规律，对自己的主客关系进行自我控制的过程｡；在这个过程中，理想和目标是开放自由的，而不能套上新､；旧､；好､；坏之类的思想笼头，不能用任何主观教条限制自己的人生目标｡；

与以前的社会环境相比，我们更多地是要认真分析自己的性格特性，合理选择目标，如果成就欲较强，就更多地从自己的角度设计目标，单独完成具有一定风险和难度的工作，如果自己的依附欲较强，就更多地参加到某个团体中共同工作，把自己的目标融合到这个团体的目标中｡；

只有经过这样的规划和定位，才能坚持对目标的认同感，感到自己所做的工作是值得的，在遇到挫折的进修才能保持热情｡；

扬雄的《法言·学行》中说：“历史上的立道楷模当属孔子，因为孔子研究问题时除掉了个人的主观因素，学术楷模当属颜渊，因为颜渊仔细的观察与诚实的表达，不额外增加主观的东西｡；”

所谓“三百六十行，行行出状元”

，其真理性在于：任何一个行当都能使我们取得最大的成功｡；意大利女记者法拉契一生中采访了无数各国政要，应该说，她作为使的角色所取得的成功，比她所采访的很多“君”

都要大得多｡；

因此，清醒地认识自己的性格，以此来确定自己在社会座标系中的目标，无论是做君臣佐使中的哪一个，都能获得自在自足的成功｡；

第一部分　大道如青天我的眼里只有你

利用上述君臣佐使的方法来确定人生目标，要注意的第一个问题是：目标必须被自己清晰地看到，而且在必须具有一定的唯一性｡；

纪昌向飞卫学射箭，飞卫没有传授具体的射箭技巧，却要求他必须学会盯住目标而眼睛不能眨动，纪昌花了两年，练到即使椎子向眼角刺来也不眨一下眼睛的功夫｡；

飞卫又进一步要求纪昌练眼力，标准要达到将体积较小的目标能够清晰地放大，就像在近处看到一样｡；纪昌苦练三年，终于能将最小的虱子看成车轮一样大｡；

飞卫得知结果后，对这个徒弟极为满意，于是教他射箭｡；

纪昌学了几天，张开弓，轻而易举地一箭便将虱子射穿

成功的秘诀就是抓住目标不放，从而最大限度地激发出自己的潜能｡；

曾经对20世纪的美国人产生了深远影响的哲学家威廉·詹姆斯曾经说：“明智的艺术就是清醒地知道该忽略什么的艺术｡；”

在一个只看到自己要追求目标的人眼里，目标是最明确不过的，因此他能够心无旁骛地向这个目标前进，不会被不重要的人和事过多打搅｡；

在管理学中，有一个著名的手表定理｡；当一个人有一只手表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只不同的手表时，却无法确定｡；两只手表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心｡；