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第19部分（第1页）

“秦飞，这时间是不是要想法子打发一下？”

　我觉得考虑了几天的计划可以试一试了。

“怎么样打发？”

他停下来问我。

“我觉得毛主席的《实践论》我们两个可以在一起学一下。

这篇著作我看了后是觉得蛮有收获的，它让我明白了很多生活中的道理。

你学一下也肯定会有收获。

如果我们两个人一起学，相互启发、共同探讨，可能效果还要好。”

“好吧，反正闲着，找点事做时间还好过点，怎么学呢？”

“这篇文章共有26个自然段，根据长短的不同，我们每天学一两个自然段。

方法就采取两个人先一起读一遍，我再谈一下自己的理解和体会，然后你谈一谈有什么感受或者提出不清楚的地方，我们再进行交流。”

“好。”

“你看是从今天开始还是从明天开始？”

“从明天吧，今天我先看一下，毛爷爷的书我还真没摸过。”

秦飞借了一本《毛选》，找到了《实践论》，还没看两分钟就把书放下了说看不懂，看不懂，还是现在就开始吧。

我们两个坐到一起读起了《实践论》。

这是他平生第一次认真捧起毛主席的书，我则是第一次正而八经地辅导别人学毛选。

实践论，论认识和实践的关系——知和行的关系……这读书声响起的时候，我知道已经成功了一半。

在朗读完后我说：

“有几个概念要解释一下。

先说唯物论。

唯物论认为物质是一切精神活动的基础。

精神活动是指人的认识、想法等等这些头脑中的东西。

比喻说，在这里一餐不吃饿得慌是唯物论，高温的时候管教来把门开一下，我们感到舒服多了是唯物论。

唯心论恰恰相反，它认为物质只不过是头脑中的想法在外面的反映。

玉皇大帝哪个见过？可有人不仅相信，而且还按照自己的想象用泥巴捏一个玉皇大帝来朝他磕头，求他保佑，他认为他心里有外面就一定有，这就是唯心论。

哪个对哪个错？肯定是唯物论对唯心论错，因为世界上的一切东西都是物质的，没有物质哪去找精神？唯物论、唯心论的概念大体就是这么回事。

毛主席的《实践论》是讲实践的重要性。

我们人类社会的一切进步都离不开实践。

举一个我们老祖宗的例子，在猿人时期，我们的祖先经过刚因雷击被火烧过的树林时，偶然发现被烧死的动物比没烧过的好吃多了，开始可能不知道为什么，但这样的事多了，他们就会把好吃和火联系起来，就会认为动物经过火烧后会好吃些。

为了证实这一点，他们可能会把狩猎得到的猎物放到火里去烧烤。

经过反复的实践，他们不仅能确认火能让猎物变得好吃，还能进一步掌握烧烤的技巧。

这就是通过实践得到认识，又用认识去指导实践，通过再实践来证实和发展认识。

这也可能是最早从实践中得出的认识之一。

你跟我讲过，如果哪个第一次出去打架就挨了打，第二次他肯定不去了；但如果第一次是沾了便宜，那怕他第二次挨了打，第三次他也肯定会去。

因此你在出去闹事的时候，如果没有一定的把握就不让没打过架的去，打恶架时只用老队伍，有经验，好指挥，有战斗力，十打九赢；吃软柿子时你就用新贩子，锻炼队伍，扩大队伍。

这样你的队伍越打越大，越打越强。

这个规律是你通过实践总结出来的，刚开始肯定不完善，你是经过多次的总结和完善才得到目前这个结论，如果不是关进来了，你还会不断地总结下去。

没有实践你肯定不会知道这个道理。

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