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第13部分（第1页）

回答是本来也考虑过这样写，但是又觉得安排这样的结局不太现实。

而且‘不现实’三个字连续说了好几遍，我这时就糊涂了，为什么不现实，韦小宝已经有八个老婆，离开一个也无可厚非呀，况且小说本来为怡情悦性，怎么编辑是作者的问题，哪里有什么现实不现实的说法。

后来还是主持人给打了圆场，说：“金老先生是怕读者们伤心，所以不忍心让双儿离开是吗？”

金庸这才回过神来，连连点头称是。

我真怀疑，一个连‘不现实’和‘不忍心’都分不清楚的作家怎么能写出‘飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳’的著名武侠小说来，可是事实是他确实写了。

所以能说的人不一定能写，能写的人也不一定能说，可见孔子的“君子讷于言而敏于行”

的言论说得是很有道理的。

韩非子和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为学识比不上韩非。

这个李斯就是以后秦王朝的开国名相，这个我们以后会重点介绍。

韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。

当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势用来驾驭臣子，不能富国强兵寻求任用是贤能之士，反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。

他认为儒家用经典文献扰乱国家法度，而游侠凭借着武力违犯国家禁令。

国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名假誉的人，形势危急时，就使用那些披甲戴盔的武士。

现在国家供养的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供养的。

他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了古往今来的得失变化，所以写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的著作。

然而韩非深深地明了游说的困难。

他撰写的《说难》一书，讲的非常，但是他最终还是死在秦国，不能逃脱游说的祸难。

《说难》写道：

大凡游说的困难，不是我的才智不足以说服君主有困难；也不是我的口才不足以明确地表达出我的思想有困难；也不是我不敢毫无顾虑地把意见全部表达出来有困难。

大凡游说的困难，在于如何了解游说对象的心理，然后用我的说词去适应他。

游说的对象在博取高名，而游说的人却用重利去劝说他，他就会认为你品德低下而受到卑贱的待遇，一定会被遗弃和疏远了。

游说的对象志在贪图重利，而游说的人却用博取高名去劝说他，他就会认为你没有头脑而脱离实际，一定不会录用你。

游说的对象实际上意在重利而公开装作博取高名，而游说的人用博取高名去劝说他，他就会表面上录用你而实际上疏远你；假如游说的人用重利去劝说他，他就会暗中采纳你的意见，而公开抛弃你本人，这些都是游说的人不能不知道的。

行事能保密就成功，言谈之中泄露了机密就会失败。

不一定是游说者本人有意去泄露机密，而往往是在言谈之中无意地说到君主内心隐藏的秘密，像这样，游说的人就会身遭灾祸。

君主有过失，而游说的人却引用一些美善之议推导出他过失的严重，那么游说的人就会有危险。

君主对游说者的恩宠还没有达到深厚的程度，而游说的人把知心话全部说出来，如果意见被采纳实行而且见到了功效，那么，君主就会忘掉你的功劳；如果意见行不通而且遭到失败，那么游说者就会被君主怀疑，像这样，游说的人就会有危险。

君主自认为有了如愿的良策，而且打算据为自己的功绩，游说的人参与这件事，那么也会有危险，君主公开做着一件事，而自己另有别的目的，如果游说者预知其计，那么他也会有危险。

君主坚决不愿做的事，却勉力让他去做，君主去做丢不下的事，又阻止他去做，游说的人就危险。

所以说：“和君主议论在任的大臣，就会认为你离间他们彼此的关系；和君主议论地位低下的人，就会认为你卖弄权势。

议论他所喜爱的，那么君主就会认为你是在利用他；议论君主所憎恶的，就会认为你试探他含怒的深浅。

如果游说者文辞简略，那么就会认为你没有才智而使你遭到屈辱；如果你铺陈辞藻，夸夸其谈，那么就会认为你语言放纵而无当。

如果你顺应君主的主张陈述事情，那么就会说你胆小而做事不尽人意。

如果你谋虑深远，那么就会说你鄙陋粗俗，倨傲侮慢。

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