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第72部分（第1页）

位令他安心的人物。

（3）意思为：属于青天的蒙古人。

海涅士先生注其对音为Mangqol（Mangghol）；伯希和先生则写作“Monggghol”

，后者的写法是经过巴思巴（phags…pa）碑文所证明。

众所周知，蒙古人曾经以蒙兀室韦之名出现在历史之上。

因此有Mong…ko、Mong…wou和Mong…ko…li等写法。

从十二世纪起，中国史书将其混淆为鞑靼，并影响到欧洲，这是一种非常错误的称谓。

成吉思汗时代的蒙古人更是对此深恶痛绝。

据1254年访问过蒙古的法国方济阁教会传教士威廉。

鲁不鲁乞（鲁不鲁克）在他所著的《东游记》中说：“他们（按指蒙古部人）也不愿被称作鞑靼人，因为鞑靼人是另一种种族……。”

这里所说的另一种种族所指的是塔塔儿人。

蒙古人当然不喜欢别人将他们与自己的世仇当作一个种族。

（4）这段话来自《萨囊彻辰书》。

在众多蒙古史学家之中，这段话是非常受到推崇的。

《蒙古源流。

卷三》：“汝等疲于奔走，从我服勤，总摄有众，艰苦倍尝，乃得休息。

尔如摩罗尔宝贝之毕塔众，听我指使，共著勋劳，俾我建中建极，其库克（青）蒙古勒乎？因号为库克蒙古勒云。”

这是另一种版本。

第四十九章　通天巫

在纪元1206年残存的日子里，成吉思汗都将自己置身于一种满负荷的忙碌状态之中。

全新的蒙古帝国囊括了东起大兴安岭，西至阿尔泰山之间所有的逐水草而居的游牧民族，这些被艰苦环境淬炼得异常坚韧强悍的民族在其铁腕之下，形成了接受其统一号令的国家政体。

他们很快就会沿着当所曾经存在于这块土地上的匈奴、柔然、突厥、回鹘帝国的脚步，向着南方那些定居民族——中原、河中以及伊朗的帝国发起具有毁灭性的冲击，使他们再度品偿他们的前任——北宋帝国、萨珊帝国以及大塞尔柱克帝国曾经饱偿过的这些勇猛而强悍的牧民们的苦头。

但是，在挥军南下，征服各文明国家之前，草原的主宰，牧民的皇帝成吉思汗还有三件事情困扰着他。

问题之一，就是生存在西伯利亚泰加森林中的北方狩猎人。

站在人种学的层面上看去，他们与蒙古人源出同宗，只是因为生活环境和条件的差异而逐渐演变为水火不相容的两支种族。

至于无以言喻的仇恨与蔑视究竟起源于何时，显然已经无据可考了。

但是，我们至少可以确定，这一点正象同为草原民族的蒙古与契丹与属于通古斯森林民族的金国女真人之间永远无法化解的憎恨一般如出一辙。

他们不居毡帐，不事放牧，所谓的家不过是一些树皮为顶，树枝做壁的半地下窝棚而已，简陋至极。

狩猎是他们赖以生存的唯一途径。

即使是在冬季大雪封山的时候，他们依旧可以依靠简单的雪橇和雪鞋，在林海雪原之中奔行如飞，宛如陆地行舟。

这些森林中民族，成吉思汗在大忽里勒台上曾经将其封赠与豁儿赤，不过还需要加以出兵征服。

但是成吉思汗对此并不担心，以他目前的实力而言，根本不必亲自上阵。

他准备来年开春之后派长子术赤去讨伐，同时还打算让孛勒兀勒做为副将辅佐初次单独出兵的术赤，以便利用他的外交才干来尽量减少厮杀，积蓄下更多的力量，准备对金作战。

对于这个至今还背负着悬而未决的客人身份的长子，成吉思汗心中那种期许与疏离杂揉的矛盾始终不曾改变。

这也就构成了第二个困扰。

术赤已经二十三岁了，其性格完全是自己少年时代的翻版：沉默寡言，骠悍粗鲁。

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