养气忘言守，降心为不为。

夫学道修真之子，进步入门，先须理会“性命”

二字。

性有性源，命有命蒂。

性源要清净，命蒂要坚固。

命蒂固则元气充，气充而精自盈矣。

性源清则元神定，神定而气自灵矣。

何谓命蒂？真息是也。

何谓性源？心地是也。

我师教人有法，开口便说养气降心，而养气降心，自有真诀，故曰“养气忘言守”

。

“忘言守”

，养气之真诀也。

五字之中，“忘”

字、“守”

字，要有下落。

盖忘言者，非缄闭其口而使之不言也。

涵固精神，沉潜内守，情境两忘，无心于言，而言自不出也。

若存心缄默，固闭深藏，反成心病。

守之云者，守此气也。

守之者谁？神守之也。

守于何处？《道德经》云：“多言数穷，不如守中。”

中者，神气归复之处，人之大中极也。

《参同契》云：“闭塞其兑，养固灵株。”

闭兑者，即忘言之义。

灵株者，即神气之根。

盖能常守于此，则心息相依，子母相见，神气混融，打成一片，绵绵迤迤，久之而成大定。

少焉静极生动，真火熏蒸，金精吐华，冲关透顶，灌注上下，气得其养，其妙用有如此者。

《道德经》云：人之生也，“负阴而抱阳，冲气以为和。”

要知人身中之气，即天地之冲气也。

尔其升降阖辟，常与天地之气相为流通。

医书谓此气周流人身，随呼吸以往来，昼夜八百一十丈。

一呼一吸为一息，昼夜一万三千五百息，而息息各归于其根。

《庄子》云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”

以踵者，心息相依，归乎其根也。