《道德经》第二十一章曰“孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？以此。”

其中真意是：“心中崇高品德行为之容貌形态，是由道来决定的，惟有道是顺从德的。

道作为一种存在的道理实质化物形态，惟恍然惟惚惚，是恍恍惚惚不真切的。

而恍惚之中有其形象在，恍惚之中有其实质存。

在其深远幽暗之中，其精所存在。

其精至真至切，其中有其信念。

从古到今，其名从未消失去，以此好叫众生皆能看到万物之祖。

我怎晓得此乃是万物之祖状态的呢?就是从此处而来的。”

石中于静谧幽深的太虚静地内，盘膝端坐。

在那块已然平滑如镜的巨大石之上，他双目紧闭，神色自若而沉稳，脑后神轮光华内敛去，乍一看，仿若道观寺庙中的一尊石像般，落处在那明镜里，庄重玄冥又幻影如图。

此一时彼一间，时空长河依旧循环往复，川流不息。

时光荏苒，岁月如梭，各时空线上故事依然不停演绎。

寰宇天下之时光匆匆，一去不复返。

石中却仍是纹丝未动，自沉浸在《道德经》的参详观想感悟之中。

入了冥冥玄奥。

《道德经》第二十一章节，以深邃而富有哲理的语言，阐述了“道”

与“德”

的关系，以及“道”

在万物生成与运行中的核心地位。

阅读这一章节，我深刻感受到了老子哲学思想的博大精深，并从中获得了诸多感悟。

首先，老子以“孔德之容，惟道是从”

之语，如同一把神奇的钥匙，为修者开启了“德”

与“道”

本紧密关联着的大门。

“孔德”

宛如一座巍峨的高山，代表着修者内在崇高之品德或伟大之德行操守。

有“容”

乃大，恰似那山顶上的皑皑白雪，呈现出纯净而美好的一种玄妙状态。

“惟道是从”