大双近来对己心之创意纷呈，且勇于向唯礼君坦诚相告，颇为自许，觉此心境开朗，甚佳。

彼如机关枪般，滔滔不绝，将己见尽数倾泻于唯礼君前，并预作声明，事后反思亦须直言无讳，免使唯礼君误以为博士与硕士之识见可等量齐观。

大双复整心情，条理思绪，归结为二要：一则博士之识高于硕士，此前未定之时，双方各亮锋芒，无关男女，唯智者是从。

初时即须阐明为何要听博士之言，此例中，博士之大双即为理据之源，非孩童之任性需哄，无故从女。

实则女方之认知、视野、思维、境界皆超乎男方，日后何须耗时争辩，以求男方从女？此例之中，人生之真谛与智慧，皆在大双女方之手。

今愿续缘之次因，乃男方之“态度”

也。

除态度之外，其实质之经济，仅足维持“存活”

之最低限。

故当持其唯一之善——“态度佳”

，而人生须有愿景，有希望。

三观之正，乃双方皆以生存权与发展权为先，尤男方者，须有田有力，方为真正之男子汉。

有田之指标，乃示以毕生之力，致力于养家糊口，不可“遁世”

，不可“委诸神明”

。

身为蓉邑之初来乍到者，此乃一场须三代人接续奋斗之绵延赛事，惟其如此，方能家道昌隆，族望显赫。

经济基础乃上层建筑之基，物质实乃精神之本，此乃科举试中哲学物质论之正选，非网络所传“拜金女”

或“捞女”

之谬见可比。

吾辈身为公门中人，当以正确之哲学观指导实践，勿仅于应试时善排选择题之序，而于现实人生中却蹈“主观唯心主义”

之覆辙。

若离物质而妄谈精神生活，此乃唯心主义之谬误哲学观也。

吾辈务使众人一生皆生于希望之田野，唯礼君当使大双深信前程似锦，可期可盼。

大双有善言相告，欲问唯礼君之核心竞争力何在？君既为凡民之子，无资财之富乏金，无权势之援无权，亦无显贵之亲弱脉，若仅凭自身之小优人外有人，天外有天，则唯有勤勉不息，方为终身之正道。

宜将繁难之事化简，简朴之行恒持。

身为公仆，当以“博览群书”

为基，精进公文书写之能，此乃必需之条件，不可懈怠久矣，诸般推诿，皆懒惰之态，程度虽有异，本质则同。

最可畏且卑者，莫过于唯礼君若坐井观天，对牛弹琴，不晓不通而自以为是智且优，固执己见，犹抱残守缺，沉迷于落后之农耕文化之“男尊女卑”

。

政治之课，论及时俱进；现代之交游，乃至家室婚姻，亦须与时俱进；职位、能力与俸禄，亦当与时俱进。

此等大双所认为之真正理想且有益之三观也。

“吾亦惯于独处矣。”

“吾今意若此，吾爱汝，非徒爱之，更欲共谋将来也。”

“嗯。”