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第八十四章 偷天换日（第2页）

司空摘星不单单是他的名字，更是一个象征，中原明教创教之人的象征。

明教源于波斯山中老人霍山所创的阿萨辛教，阿萨辛教在波斯建立后，发展迅速，教中诸多事务由三大长老负责。

三大长老分别是长老之首的教中圣女尹玛目、霍桑和穆萨。

穆萨本是汉人，其祖上为丝绸之路上的大商贾，为躲避五胡十六国时的战乱，避祸定居于波斯。

司空家秉承家训，虽居于海外，却不忘记自身有中华血脉，故而司空家子孙后代，自幼熟悉中华文化，穆萨的汉名就叫司空摘星。

司空摘星幼年时，父亲曾带其远赴中原，游历天下，他虽远居波斯，对中原大势，风土人情等中原文化却是颇为了解。

他不仅学富五车，精通数种语言，还是位武学高手，又因殷实家世之故，虽有中华血脉，却凭借过人的才华被选为阿萨辛教派长老。

唐朝武周皇帝年间，司空摘星与霍桑对阿萨辛教义产生异议，于是两人弃阿萨辛教于不顾，各率教中信仰各自教义的忠心弟子，携手前往中原，并相互约定鼓励，要以自己理念为目标，在中华大地开创出一番新的天地。

两人虽为才学超人之辈，但在传授教义手段上却差异甚大。

霍桑对中原文化、各种风俗不甚了解并尚存疑虑，于是选择了远离大唐重镇、商旅要道的偏僻村庄来传播。

而司空摘星深知中华文化源远流长，已有数千年的沉淀，若从乡野入手，必不会被朝堂接受，结果只会沦落为三流教派，于是先从物华天宝、豪门云集的长安入手。

司空摘心本是能言善思之人，凭借其儒雅的形貌，高华的谈吐，不久便声名广播，可轻易出入长安王侯将相之府，令大唐庙堂不再有排斥之心。

至此，司空摘星方才着手建立教派，翌年创立明教。

司空摘星虽行事稳妥，但中原人士对外来宗派排斥之大，超乎想象，不久便受江湖各派暗中打压，以至明教举步维艰。

便在此时，累世之交徐昭梦闻得司空摘星勉强支撑明教，于是倾尽全力赠出大笔钱财，让其渡过难关。

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