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第4章 林中之论

一行人徐徐入了山。

可见的山高谷深,绿树成荫,嶙峋怪石,溪水潺潺,白浪飘飞,天空是云卷云舒,千变万化;不可见的鸟语花香沁人心脾。

几人沉浸在这清丽山色中,流连忘返,一路轻松惬意,唯独越往里走,山路越是崎岖,前行速度也慢了许多。

“吾年幼之时,家父也曾遍请名儒为吾等兄弟开蒙,犹记得太史公《酷吏列传序》有言:‘子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻。

道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

老氏称:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”

“法令滋章,盗贼多有。”

太史公曰:信哉是言也!

法令者治之具,而非制治清浊之源也。

昔天下之网尝密矣然奸伪萌起,其极也,上下相遁,至于不振当是之时,吏治若救火扬沸,非武健严酷,恶能胜其任而愉快乎!

言道德者,溺其职矣。

故曰“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎”

,“下士闻道大笑之”

非虚言也。

汉兴,破觚而为圜,斫雕而为朴,网漏于吞舟之鱼,而吏治,不至于奸,黎民艾安。

由是观之,在彼不在此。

’可见治国之本在于德政,当德主法辅,二位以为何如?”

周二公子说道。

“某也认为国之本在德,法为德之末。

然德分公德、为私德,一为维护众生福祉之诸人之间秩序、准则的道德,二为私人之品德、习惯、作风。

孟子曰:‘君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。

一正君而国定矣。

’若为人君者,从德治,行仁政,以上率下,施教化于天下,使民致其知,有公德,存私德,则天下治耶。”

陈初平接着说道。

“自汉武罢黜百家、独尊儒术以来,历朝历代皆以儒家为正统,习儒学,取儒生,以笼天下之英才而治之,然天下可得天平矣?不,多是纲纪废弛、贪污腐化、官官相护、民不聊生,以致国家弥乱,百姓颠沛流离,纵使碰到好时候,老百姓的太平日子也不过短短几十年,纵使当世,祸乱之源已生,难道还不够我们警醒么。”

安子言说到这里,周二公子瞧了一眼秦无炎,其他人也震惊地看着他,初平从后伸手拉拉子言,然他仿佛未察觉似的,将上午在酒肆遇到的事情诉说了一遍,接着讲道:“德者,以礼仪为准则,规范世人,然人之私欲好利,利之所至,趋之若鹜;害之所加,避之不及。

道德,终归难以约束世人。”

“如你所言,该当何如?那男子又当如何处置?”

女子出言问道。

“杀人者死,何况灭人满门,触怒国法,罪不容诛!”

秦无炎答道。

“可是他们家也很可怜呀,之前又有谁为他们伸冤、伸张正义呢?某看那些贪官污吏更可恨!”

女子问道,

“管子曰‘法度者,万民之仪表也’,‘君臣,上下,贵贱皆从法,此谓为大治’,倘若世人皆从法,又何至于斯!”

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