在这个世界上生活的久了，就感觉面子是一个大问题，是一个比生死更大的问题。

侠义小说当中所讲的为朋友义气，为了忠君爱国等等，无非都是一个面子问题。

很多人讲人生除死无大事。

可是死了之后这个葬礼就是一件天大的事情，虽然人已经死了，但是活着的人要为这件事奔波，要购置各种各样的应用之物，还要四处报丧，组织一场宗族范围内的集会，谁来承担什么样的角色。

谁来主导谁来听候吩咐，这都是一件十分重要的事情。

如果说死人要给活人让路，可是活人却要因为死人来为难活人。

很多已经家徒四壁的贫苦百姓，为了撑住最后的一点颜面，不惜借上高利贷也得把葬礼隆重的办完。

让那些平日里与自己有着千丝万缕关系的宗族亲戚们能够闭上挑礼的嘴。

好像这件事自古至今都是一件大事，儒家就讲礼，礼制是一个国家和家族的规范，相当于一套规章制度，什么时候应该办什么事，什么样的人适用什么什么规格的礼制。

可是这对于广大贫苦百姓来说，礼教是吃人的，为什么说吃人呢？活着的人已经一贫如洗，为了讲究所谓的礼仪，打肿脸充胖子也得把仪式给办的漂漂亮亮的。

人活着其实就是为了一张脸，所有人都是活在周围人的眼里嘴里而不是活在自己的世界里。

我做这件事别人是不是满意，是不是赚来面子，这是我们做事的第一出发点。

就比如说结婚这件事，房子必须是电梯洋房，必须是城里的，婚车必须是迈巴赫，必须搞西式婚礼穿婚纱，婚宴必须在某某酒店办。

这些事情有多少是实实在在的为了自己呢？其实自己并没有得到什么实际利益，只是脸上有光。

但是现实生活当中是很多人根本无力操办如此大规格的仪式，但是咬牙跺脚也得办，找亲朋好友拆兑贷款也可以，总而言之面子上要过得去，要办一个让所有人都说好的仪式。

金玉其外败絮其中，驴粪蛋子外面光。

就算是办完这件事要吃糠咽菜也在所不惜。

这并不是个例，而是在中国社会当中十分普遍的现象。

如何让一个人听话，就要让他脸皮薄心干净，脸皮薄了办事的时候就不会打折扣，制定的礼仪标准自古以来都是超出普通人的承受范围的，只要这个人讲究孝道，讲究仁义礼智信等等，按照礼仪标准来办事，就得一辈子被困在这个局里。

王家庄的老百姓就因为办丧事这件事超出了个人的承受范围，就算是地主家也要脱一层皮的。

王老太爷之所以敢应承下这些事情，很重要的一个原因是王老太爷是村里唯一的一个地主，而且是传了七八代的地主了，家大业大是其一，再一个就是权衡利弊，出点钱买个平安总比日本人来伺机报复烧杀抢掠要好得多。

还有一个重要的原因就是，集体葬礼相对还是省钱的，虽然寿材这部分省不了，但是吹鼓班子雇一个就行了，烧货量越大越便宜，属于花小钱办大事。

这件事一办，老王家在这王家庄的名声就更盛了，乡民们就得对自己感恩戴德。

村里开始搭设灵棚，组织人抓猪宰猪，摘菜洗菜，生火做饭。

还有人帮忙蒸干粮，如果不看外面的灵棚，还以为乡亲们在组织聚餐吃饭。

其实中国人总是有各种各样的办法，各种各样的缘由来组织一场群体性的聚餐，订婚要一起吃饭，结婚要一起吃饭，过年过节要一起吃饭，金榜题名要一起吃饭，家里添丁要一起吃饭，就算是家里死了人也要组织大家一起吃一顿。

总而言之，没有一顿饭解决不了的问题。

王老太爷的儿子王耀祖赶着马车把野尻太郎给送到了平安县城。

野尻太郎回到了住所这个心才算是放进肚子里。

就仿佛做了一场梦，在鬼门关转了一圈又回来了。

好半天也安定不下来。

先不说野尻太郎的事情，王耀祖马不停蹄的到县里的寿材店定了二十四口棺材，棺材既没有选最好的也没有选最差的，最差的那种，薄薄的一层，很容易就坏了，万一要是下葬的时候出个岔子可就下不来台了。

不选最好的寿材是因为死的这些人并没有自己的直系亲属，都是乡里乡亲，犯不着为了他们花冤枉钱。

又买了一大堆的烧货，什么丫鬟婆子，童男童女，金山银山，车马套装，纸糊的艳丽衣服，居然还有洋人的汽车，还有两进门的四合院。

一打听价格不贵，王耀武决定让乡亲们风风光光的把丧事给办了，所有的烧货每样都要，老板一看来了个大买卖，顺道还给送了些金元宝，纸钱。

王耀祖七拐八拐找到了县里的吹鼓班子，这年月兵荒马乱的，老百姓的日子不好过，吃饭都是个大问题，吹鼓班子好些日子没有活计了。

倒不是说没死人，上次日本人搞大屠杀的时候死了好几千人，可是绝大多数都是灭门惨案，哪还有人请吹鼓手。