政策的推行在于顺民心，政治的失败在于逆民意。

能让人民安乐的人，人民会为他分忧，为他劳苦。

能让人民富贵的人，人民会为他甘受贫贱。

能让人民安定的人，人民会为她而死。

人生在世，时也运也命也。

自出生那一刻起，这世上就分了三六九等。

有人投身帝王家，有人投身贫民家。

有的帝王无论如何努力还是免不了亡国的命运，有的帝王荒淫一生居然还落了个太平盛世。

陈胜吴广喊出那句帝王将相宁有种乎，开启了平民逆袭之路。

平民家庭除非祖坟冒了青烟，才能够出现一个逆天改命的人物，绝大多数平民家庭都是庸庸碌碌直至家族消失在历史长河当中。

武王伐纣之后，最后一代人皇覆灭。

周文王给姜子牙拉车八百步才有周朝八百年天下。

实行了着名的封建分封制度。

周朝的四大制度：分封制、宗法制、井田制与礼乐制，对后世社会有很大影响。

这里重点说的是宗法制度，其实在改革开放之前，中国乡村仍旧深受宗法制影响。

这就是要传宗接代，每个家庭为了有一个男婴传宗接代绞尽脑汁。

宗法制是一个家族中有嫡庶之分，嫡长子继承绝大部分家产，庶出就少拿点。

以前讲究五服制度，也就是说出了五服大家就没了关系，就算是乡亲。

其实宗法制就是一个不断培植大量底层人口的制度，通过底层拱卫上层阶级。

比如说一个祖宗生了两个儿子，大儿子拿走了九成家产，次子分得了一成家产，两个儿子又都各自生了两个儿子，家族的嫡长孙分得81%的家产，大儿子的次子拿走9%的家产，次子的大儿子分得9%的家产，次子的次子分得1%的家产。

如此循环往复，在排除掉特殊情况的情形下，比如说某个孩子逆天改命，或者是嫡长子败家。

嫡系是社会的主干，可以拥有家族财产的绝对占有权。

其余旁系就会慢慢没落，依附于主干存在，或者说由于财产不足而出现灭绝的情形也是存在的。

在古代社会生产力严重不足的情况下，正常情况下，存活下来的都是占据大量社会资源的嫡系主干，绝大多数的旁支都慢慢的消失在了历史的长河当中。

这也是为什么现在社会上的绝大多数人向上追溯总会有一个名人的原因。

这虽是题外话，但也是实话。

当然对于本文的主人公杨摩西来说，同样适用，他也是一个中国人，也在中国生活。

生命当中也要遇到这样那样的灾难，这次病倒之后，算是这一生当中遇到的第二个困难，第一次是外出逃难。

那时候虽然艰难，至少还能动，现在倒好躺在床上哪也去不了了。

人一旦不能够四处活动，生命的火种就开始熄灭，不管是因为疾病，还是因为暴力控制。

让人庆幸的是柳二娘对他确实不错，给他请了当地最好的大夫，祖上是太医的小王先生。

虽说名声在外，可是小王先生确实水平有限，但是条件有限，在自治政府的辖区内也只能找到这样水平的大夫了。

因为国民政府的封锁，不要说高水平的大夫了，稍微先进点的工具都进不来，如果不是因为这几年战争不断，上游把黄河一截，连水恐怕都喝不上。

本着尽最大努力救治的原则，还是把小王先生给请来了。

小王先生到了以后，先是像模像样的给摸了摸脉，接着翻开眼皮看了看。

又掰开嘴巴瞅了瞅。